Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1886, Seite 185

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 185

Wahrheit, sondern zu immer deutlicher in die Augen springender Irrlehre. Er sagt in
der These ganz ausdrücklich, die Ursache der Bekehrung und Seligkeit sei „die Gesin⸗
nung, Rede und Thaten oder das Verhalten“ des Menschen, womit er deut⸗
lich zu erkennen gibt, daß er mit dem „Verhalten“ nicht das „Unterlassen des muth⸗
willigen Widerstrebens“, sondern die „Gesinnung, Rede und Thaten“ des
Menschen meint, und diese sind, wie P. Muus in wirklich unglaublicher Verblendung
lehrt, „Ursache ihrer Bekehrung und Seligkeit“. Daß P. Muus hier das
Wort „Ursache“ in seiner vollen Bedeutung nimmt, ist ganz klar, da er schreibt: „Aber
wenn alle Verfasser der heiligen Schrift die Gedanken oder Worte oder Thaten
der Menschen, kurz, das Verhalten der Menschen als einen Grund für ihre Selig⸗
keit, als etwas, das dieselbe (die Seligkeit) bewirkte, anführten, so müßte
es wohl in einem oder dem andern Verstand wahr sein.“ n) Nehmen wir dies hinzu,
so haben wir als Resultat: P. Muus lehrt, das „Verhalten“ oder „die Gesin⸗
nung, Rede und Thaten der Menschen sind „Ursache ihrer Bekehrung und
Seligkeit“, — sind ein „Grund für ihre Seligkeit“, — sind etwas, das
die Seligkeit bewirkt. — Mit Recht weist Prof. Stub darauf hin, daß er vor
5 Jahren 2) in einem Vortrag besonderen Nachdruck darauf gelegt, daß es nur zwei
Ursachen unserer Seligkeit gebe, das Verdienst Christi und Gottes Barmherzigkeit, und
sonst keine dritte, — niemand habe ihm damals in dieser Sache widersprochen und zu
widersprechen gewagt, niemand habe sich erkühnt, mit einer dritten, im Menschen zu
suchenden Ursache vor ein lutherisches Publikum zu treten; hätte es aber Jemand
gethan, mit Entsetzen wäre man von ihm gewichen; nur jetzt bei der Verwirrung der
Gemüther dürfe man es wagen, in dieser — der lutherischen Kirche den Dolch ins
Herz zu stoßen. C. D.

„Luthers Indgment Hymn'“. In der Mai⸗Nummer von „Lehre und Wehre“
führten wir eine Aussprache von Talmage an, in welcher letzterer Luther ein „Judg-
ment Hymn“ zuschrieb. Wir bemerkten dazu, daß wir nicht wüßten, welches Lied
Luthers gemeint sei. Nun gibt uns Herr Prof. Crull von Fort Wayne über das
fragliche Lied folgenden Aufschluß: In verschiedenen englischen Gesangbüchern findet
sich unter dem Liede Great God, what do I see and hear!“' die Unterschrift
„Dr. M. Luther“. Dieses Lied vom jüngsten Gericht rührt aber von Collyer her,
der die erste Strophe desselben dem Liede Ringwaldts „Es ist gewißlich an der Zeit“
nachbildete. Darum schreibt auch CO. Winkworth in „Christian Singers of Ger-
many“ p. 149: „Ringwaldt was the author of the hymmn so well known in
England under the inistaken title of Luther's Hymn', —Great God what do
Isee and hear, The end of things created', — which is in fact a quotation
rather freely handled from aà celebrated hymn of his on the Second Advent
to Judgment.“

Der „American Congress of Churches“ war dieses Jahr im Mai zu Cleve⸗
land, O., versammelt. An der vorjährigen Versammlung zu Hartford, Conn., nahmen,
so weit wir uns erinnern, nur solche Theil, die „Protestanten“ sein wollten. Dieses
Jahr war aber auch einer der Redner der katholische Bischof von Cleveland. Der
„Congregationalist“ berichtet: „Bei der Dienstag⸗Abend⸗Sitzung, in welcher über
„Religion und unsere Staatsschulen' verhandelt wurde, hielt der Bischof Gilmour, der
katholische Bischof von Cleveland, eine Ansprache. Er sprach mit viel Nachdruck, indem
er auf die Nothwendigkeit der Religion für den Staat hinwies und festhielt, daß die
Religion als ein nothwendiges Element in der Erziehung anerkannt werden müsse.

1) Lutherske Vidnesbyrd, 86, Nr. 8, S. 114. Citirt in „Kirketidende“ 86, Nr. 17, S. 258.
2) Vgl. Lehre und Wehre 1881, S. 376 ff.

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