Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1886, Seite 177

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Gegen Herrn P. Dr. Philippi. 177

Erwählung auf das göttliche Vorauswissen gründe, auf Sol. Decl. 715, 54
hingewiesen und die Worte angeführt: „Also ist daran kein Zweifel, daß
Gott gar wohl und auf's Allergewisseste vor der Zeit der Welt zuvor er⸗
sehen habe (praeviderit) und noch wisse, welche von denen, so be⸗
rufen werden, glauben oder nicht glauben werden. Item, welche von den
Bekehrten beständig“ ꝛe. Wir hatten Ph. anheimgegeben, daß er das Citat
zu kurz abgebrochen habe. Denn der Abschnitt schließe: „Weil aber solches
Geheimniß Gott seiner Weisheit vorbehalten und uns im Wort nichts da⸗
von offenbaret, vielweniger solches durch unsere Gedanken zu erforschen
uns befohlen, sondern ernstlich davon abgehalten hat: sollen wir mit un⸗
seren Gedanken nicht folgern, schließen noch darinnen grübeln, sondern uns
an sein geoffenbartes Wort, darauf er uns weiset, halten.“ Wir hatten dann
hinzugesetzt, daß in diesen Worten (von §8 54. 55) die Concordienformel
so wenig „die Begründung der praedlestinatio auf die göttliche praevisio“
einschärfe, daß sie vielmehr ausdrücklich vor einem solchen Beginnen warne,
weil die praevisio für uns ein unerforschliches und verborgenes Ding sei.
Nun behauptet Ph., wir hätten jenen Schluß des Abschnittes nicht dem Zu⸗
sammenhange gemäß verwendet. Wir hätten den den Schlußworten voran⸗
gehenden Satz mit abdrucken müssen, welcher lautet: „So ist auch die Zahl,
wie viel derselben beiderseits sein werden, Gott ohne allen Zweifel bewußt
und bekannt.“ Wir können schlechterdings nicht erkennen, daß der Abdruck
dieser Worte uns irgendwie zu einem klaren und ehrlichen Beweis nöthig
war. Denn die Worte: „So ist auch die Zahl, wie viel derselben beider⸗
seits sein werden, Gott ohne allen Zweifel bewußt und bekannt“ stehen den
vorhergehenden Worten: „Item, welche von den Bekehrten beständig,
welche nicht beständig bleiben werden, welche nach dem Fall wiederkehren,
welche in Verstockung fallen werden“, parallel. Und in Bezug auf dieses
alles, das unter die göttliche Voraussicht und Allwissenheit fällt, nicht bloß
in Bezug auf den letzten Satz, schließt der Abschnitt: „Weil aber solches
Geheimniß“ (im lateinischen Text der Plural: talia arcana, solche Ge⸗
heimnisse) „Gott seiner Weisheit vorbehalten q.., sollen wir mit unseren
Gedanken nicht folgern, schließen noch darinnen grübeln“, weil es eben nur
Gegenstand des uns unerforschlichen göttlichen Vorauswissens, nicht aber
in Gottes Wort geoffenbart sei. So bleibt denn unser Beweis feststehen,
daß die Concordienformel §8 54. 55 die Gnadenwahl nicht auf die göttliche
Ppraevisio gründe, wie Ph. behauptete, sondern vielmehr vor einem solchen
Beginnen hier warne. Der Gedankengang der Concordienformel in §§ 54.
55 ist kurz dieser: die Concordienformel macht zunächst ein Zugeständniß.
Sie sagt, sicherlich habe Gott von Ewigkeit vorhergesehen und er
wisse auch jetzt noch a) welche von denen, so berufen werden, glauben
oder nicht glauben werden, b) welche von den Bekehrten beständig, welche
nicht beständig bleiben werden; welche nach dem Fall wiederkehren, welche
in Verstockung fallen werden, e) so ist auch die Zahl, wie viel derselben
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