Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1886, Seite 180

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

180 — Vermischtes.

kann auch die Kirche in solchem Fall nicht schweigen, sondern durch ernste
Zucht muß sie dem Aergerniß wehren. Die Kirche muß verlangen 1) öffent⸗
liche Anerkenntniß der Schuld, fremdes Gut nicht treu verwaltet zu haben;
2) öffentliche Abbitte des dadurch gegebenen Aergernisses wegen; 3) ernstes
Gelöbniß, nach allen Kräften den Schaden wieder gut zu machen, auch wenn
eine staatsgesetzliche Verhaftung nicht besteht. Nur so kann die Kirche das
Gewissen ihrer Glieder schärfen, vor Leichtfertigkeit im Borgen warnen und
gegen die, so draußen sind, Zeugniß ablegen, daß bei ihr Recht und Gerech⸗
tigkeit im Schwange gehe. Der HErr aber mache uns alle zu treuen Haus⸗
haltern auch in der Verwaltung der irdischen Güter.

Die Juden im östlichen Europa. (Nach dem Schwedischen von
P. F. Wesemann.) Aus einem Vortrag von dem Judenmissionar Kand.
W. Faber aus Leipzig, gehalten in Upsala den 26. September 1885. —
Der Redner gab eine auf eigene Beobachtung gegründete Schilderung von
dem Leben und Gottesdienst unter den Juden des südöstlichen Europa. In
der kleinen Stadt Risjin in Bessarabien kann man ein eigenthümliches
Schauspiel wahrnehmen. Auf den Ruinen eines früher herrlichen Palastes
sitzen zahlreiche Juden und weinen. Sie trauern um die jetzt verschwun⸗
dene Familie, aus welcher nach ihrer Meinung der Messias erstehen soll,
die Familie des Großrabbiners. Diese Juden verschmachten unter einer
Gesetzesbürde, welche mit jedem Jahr schwerer wird. Die Rabbiner und
Gelehrten sind schon seit Esra's Tagen der Ermahnung gefolgt, welche ihm
von der jüdischen Tradition beigelegt wird: „Macht ein Gehege um das
Gesetz“, indem sie tausend und aber tausend Menschensatzungen zu Gottes
Gesetz hinzufügen. Mit beständiger Qual und ängstlichem Gewissen
suchen die Juden sie zu erfüllen. Gegen dieses kleinliche Gesetzeswesen,
welches in den meisten Fällen nur eine Gedankengymnastik war, trat gegen
Schluß des vorigen Jahrhunderts in Südrußland ein Mann Namens
Baal Schem auf. Zur selben Zeit, als unter den Juden des Westens
Moses Mendelssohn eine Reformation in rationalistischer Richtung durch⸗
führte, leitete Baal Schem die Juden des Ostens in eine andere Strömung.
Seine Losung war: „Unser ganzes Leben muß ein Gottesdienst sein.“
Und es glückte ihm, eine solche Bewegung zu Stande zu bringen, daß er
bei seinem Tode über eine halbe Million persönlicher Anhänger hatte. Die
Anzahl dieser sogenannten chasidischen Juden (von chasid, fromm) ist jetzt
auf 32 Millionen oder die ganze jüdische Bevölkerung im östlichen Europa,
ausgenommen Lithauen, angewachsen. Das chasidische Gebetbuch beginnt
mit folgenden Worten: „Des Morgens, wenn du aufwachest, stehe auf,
deinem Gott zu dienen.“ Aber ihr Gottesdienst ist doch nur ein Dienst in
Furcht und Beben, und das kann nicht anders sein, weil sie den nicht ken⸗
nen, der sie von dem Fluche des Gesetzes erlöset hat. Dreimal täglich ver⸗
richten sie ihren Gottesdienst und können dabei stundenlang mit dem Ober⸗
körper rückwärts und vorwärts wackeln, daß sie mit dem Kopf gegen die

English translation

Not yet translated.