Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1886, Seite 188

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lernen und nicht nur im sprachlichen Interesse mit den Schöpfungen des ersten Classikers
unserer neuhochdeutschen Schriftsprache bekannt gemacht werden, sondern auch in das.
Verständniß der ersten bedeutsamen Kundgebungen der reformatorischen Bewegung.
aus welchen unsere evangelische Kirche hervorgegangen ist, durch das Lesen der vor⸗
nehmsten Quellenschriften eingeführt werden.“ — Eine ganz vortreffliche Verfügung!
Sollten wir in Amerika Ursache haben, uns zu schämen, wenn wir dieser Verfügung einer
unirten Behörde Folge leisteten! Wir meinen das nicht. Fas est et ab hoste doceri.
(Es ist recht, auch vom Feinde zu lernen.) Unsere armen Gymnasiasten müssen sich so
viel mit den Schriften der alten römischen und griechischen Schriftsteller herumschlagen,
daß nicht genug dafür gethan werden kann, ihnen zu ihrer leicht vergiftenden Lektüre auch
allerlei Gegengift zu reichen. Ja, wir meinen, jedes christliche Gyömnasium sollte wäh⸗
rend jeder Woche eine Stunde übrig haben, welche den Zweck hätte, die Knaben nicht
sowohl in der rechten buchstäblichen Lehrerkenntniß, sondern vor allem unmittelbar im
lebendigen thätigen Christenthum zu fördern. Jünglinge von guter Katechismuserkennt⸗
niß, aber im Geist ethnisierte (verheidnischte) sind schlechte Adspiranten eines theolo⸗
gischen Seminars. Wir sagen dies nicht, um irgend einer Gelehrtenschule der Syno⸗
dalconferenz einen Hieb zu versetzen, sondern zur Aufmunterung, was uns hoffentlich
verziehen werden wird. W.

Das Zwickauer „Flugblatt“ (Siehe „Lehre und Wehre S 97 des gegen⸗
wärtigen Jahrgangs). Im „Kirchen Blatt“ der Breslauer vom 1. Mai lesen wir:
„Vor uns liegt ein Flugblatt der Geistlichen der Ephorie Zwickau. Sie klagen über
Zerbröckelung, Abfall zu den Secten, und zur lutherischen Freikirche, und nennen diese
letztere ein importirtes, amerikanisches Gewächs. Sie meinen damit die Missourier,
die aber doch umgekehrt aus Sachsen stammen. Wenn sie nun die Verwunderung aus⸗
sprechen, daß nach der „edlen Begeisterung“ des Lutherjahres solches möglich sei, und
daß man nach der Einigung Deutschlands zu stolz sein müsse, das Fremde anzunehmen,
so heißt das Fleisch und Geist vermengen. Wer von der Lutherschwärmerei oder dem
deutschen Nationalstolz etwas für die lutherische Kirche erhofft, der würde auf Sand
bauen. Gott gebe allen Kirchen göttliche Traurigkeit und Umkehr zu ihm, dann werden
sie sich einigen.“

Konkordienformel. Im IV. Heft der Luthardt'schen „Zeitschrift für kirchliche
Wissenschaft“ ꝛc. von diesem Jahre findet sich eine Ueberschau der „dogmatischen Literatur
Deutschlands im Jahre 1885“ von Prof. Dr. Herm. Schmidt in Breslau. Darin wird
u. a. auch Prof. Dr. Dieckhoffs Schrift: „Der missourische Prädestinatianismus und
die Konkordienformel“ mit aufgeführt. Der Umschauer erklärt es nun zwar für un⸗
zweifelhaft, daß Dieckhoff dogmatisch im Rechte ist“, setzt aber sogleich hinzu: „Man
kann wohl fragen, ob es der Konkordienformel gelungen ist, mit der wünschenswerthen
Klarheit ihre Sätze über die absolute geistliche Unfähigkeit des natürlichen Menschen mit
ihrem Interesse für die ernstliche Berufung Aller zum Heil auszugleichen. Man kann
sich fragen, ob in dieser Beziehung die Deutung Dieckhoff's nicht ab und zu etwas
zu optimistisch ist.“ (A. a. O. S. 222.) Der Umschauer stimmt also der Lehre Dieck⸗
hoff's durchaus zu, scheut sich aber nicht, einzugestehen, daß, wenn man seine und Dieck⸗
hoff's Lehre von der Prädestination in der Konkordienformel zu finden vermeine, dieses
auf einem Vorurtheil und daraus fließenden falschen Verständniß des Symbols beruhe.
Und er hat außer allem Zweifel Recht. Alle diejenigen, welche in der Konkordienformel
eine andere Lehre von der Gnadenwahl, als die, zu welcher wir sogenannten Missourier
uns bekennen, gefunden zu haben erklären, sind zu dieser Meinung nur dadurch ge⸗
kommen, daß sie die Stellen des 11. Artikels der Konkordienformel, welche sagen, was
die ewige Wahl sei und wirke, übergehen und die Stellen desselben Artikels, welche von
anderen Lehren handeln, zu Beschreibungen der ewigen Wahl machen. Uebrigens hat

English translation

Not yet translated.