Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1886, Seite 252

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252 0 Was sagt die Schrift von sich selbst?

1 Cor. 1, 1. Im 10. Vers des 1. Capitels beginnt er eine eindringliche
Vermahnung, und ermahnt die Brüder in Corinth „durch den Namen unse⸗
res HErrn IEsu Christi“. Als Christi Wort, als Gottes Wort sollen sie
seine Ermahnung aufnehmen. Er hat den Corinthern, wie den andern
Heiden, den gekreuzigten Christum gepredigt. 1 Cor. 1, 23. Und eben
diese Predigt wiederholt und bekräftigt er in diesem Sendschreiben, sonder⸗
lich in den ersten Kapiteln. Er hat nach Kap. 2, 1—5. ihnen „die gött⸗
liche Predigt verkündigt“, und nicht „in vernünftigen Worten menschlicher
Weisheit“, sondern „in Beweisung des Geistes und der Kraft“. Von Vers 6
ab sagt er allgemeiner: „Wir reden von der heimlichen, verborgenen Weis⸗
heit Gottes“ (V. 7.) „Uns aber hat es Gott geoffenbaret durch seinen
Geist“ (V. 10.) „Welches wir auch reden, nicht mit Worten, welche mensch⸗
liche Weisheit lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist lehret.“
(V. 13.) Das gilt gerade auch von seiner gegenwärtigen Rede. Er redet
jetzt schriftlich zu den Corinthern. Daß er diese seine briefliche Rede unter
seine apostolische Predigt, „die göttliche Predigt“, mit begreift, beweist der
Zusammenhang von Kap. 3, 1—3. Da heißt es: „Und ich, lieben Brü⸗
der, konnte nicht mit euch reden, als mit geistlichen, sondern als mit fleisch⸗
lichen, wie mit jungen Kindern in Christo. Milch habe ich euch zu trinken
gegeben, und nicht Speise, denn ihr konntet noch nicht, auch könnet ihr noch
jetzt nicht. Denn sintemal Eifer und Zank und Zwietracht unter euch sind,
seid ihr denn nicht fleischlich und wandelt nach menschlicher Weise?“ Da
der Apostel bei den Corinthern war und ihnen mündlich predigte, konnte er
ihnen, weil sie noch fleischlich waren, nicht feste Speise geben, sondern mußte
ihnen, als jungen Kindern in Christo, Milch zu trinken geben. Aber auch
jetzt noch, da er schreibt, können sie keine feste Speise vertragen. Auch jetzt
noch bedürfen sie der Milch. So gibt ihnen der Apostel auch jetzt, in diesem
Brief, wie vordem in seiner Predigt, Milch, das einfältige Evangelium
von Christo, dem Gekreuzigten. Seine briefliche Rede ist also die Fort⸗
setzung seiner mündlichen Rede. Was er jetzt thut, daß er schreibt, subsu⸗
mirt er unter sein „Reden“. In seinem Sendschreiben, wie in seiner Pre⸗
digt, wartet St. Paulus seines apostolischen Amtes. Und das ist ein
göttliches Amt. Was er als Apostel redet oder schreibt, das ist „Gottes
Weisheit“, „Gottes Offenbarung“.

In der Einleitung zum Galaterbrief eifert der Apostel gegen die fal⸗
schen Apostel, welche das Evangelium Christi, welches er verkündigt hatte,
verkehrten und die galatischen Gemeinden verwirrten und von dem einigen,
wahren Evangelium, außer dem es kein anderes gibt, abwendeten. Da
schreibt er: „Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum:
So Jemand euch ein anderes Evangelium predigt, als ihr empfangen habt,
der sei verflucht!“ Gal. 1, 9. Göttlich gewiß, daß sein Evangelium Got⸗
tes Evangelium sei, verflucht der Apostel jedes andere Evangelium. Als
Apostel, nicht durch und von Menschen, sondern von Gott berufen, predigt

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