Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1886, Seite 271

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27¹

folgende gottlose Aussprache eines andern Blattes an: „Von der Frau Gehorsam zu
verlangen, mag wohl das „Herrsein' des Mannes unverletzt erhalten, aber trotzdem
schmeckt solche Forderung stark nach orientalischer Tyrannei und
Unterdrückung.“ Man sollte es doch nicht für möglich halten, daß ein lutherisch
sich nennendes Blatt eine so über alle Maßen lästerliche und gottlose Rede führen könne.
Was der Heilige Geist durch die Apostel so nachdrücklich als Gottes unverbrüchliche
Ordnung einschärft, Col. 3, 18.: „Ihr Weiber, seid unterthan euren Männern in dem
HErrn, wie sich's gebühret“, was der Heilige Geist durch die Vergleichung des Verhält⸗
nisses zwischen Christo und der Gemeinde noch besonders illustrirt, Eph. 5, 22—24.:
„Die Weiber seien unterthan ihren Männern als dem HErrn. Denn der Mann ist des
Weibes Haupt, gleichwie auch Christus das Haupt ist der Gemeinde, und er ist seines
Leibes Heiland. Aber wie nun die Gemeinde ist Christo unterthan, also auch die Weiber
ihren Männern in allen Dingen“, was endlich der Heilige Geist als den schönsten äußer⸗
lichen Schmuck des Weibes bezeichnet, durch welchen das christliche Weib auch vor der
ungläubigen Welt predigen soll, 1 Petr. 3, 1. 2.: „Desselbigen gleichen sollen die Weiber
ihren Männern unterthan sein, auf daß auch die, so nicht glauben an das Wort, durch
der Weiber Wandel ohne Wort gewonnen werden, wenn sie ansehen euren keuschen Wan⸗
del in der Furcht“ —, das „schmeckt“, so urtheilt der „Observer“, „stark nach orienta⸗
lischer Tyrannei und Unterdrückung“. Das ist so der „fortgeschrittene“ amerikanische
Sectengeist, der ungescheut Gottes Wort wegwirft, wenn es seinem gottlosen Freiheits⸗
und Humanitätsschwindel widerspricht. F. P.
Eine deutschländische Beurtheilung der lutherischen Kirche in Amerika. In
dem Bericht über den „Mecklenburgischen Gottes⸗Kasten“ für das Jahr 1885 findet sich
auch ein von Kirchenrath Chrestin⸗Bützow verfaßter Bericht über den Stand der luthe⸗
rischen Kirche in den Vereinigten Staaten. Dem Bericht merkt man es an, daß der
Berichterstatter ein warmes Herz für die lutherische Kirche habe. Aber in dem Wunsche,
daß es der lutherischen Kirche wohlgehe, hat er denn doch, was einen großen Theil der
lutherischen Kirche betrifft, die Verhältnisse zu rosig gezeichnet. Er schreibt: „Es gibt
jetzt in Nord Amerika 57 Synoden. Eine Synode ist eine Vereinigung mehrerer Pa⸗
storen mit ihren Gemeinden, die sich auf ein Bekenntniß gründen. Sie haben einen
Präsidenten an ihrer Spitze, wählen sich einen Ausschuß zur Verwaltung der gemein⸗
schaftlichen Angelegenheiten in Kirche und Schule, gründen ihre Schulen und haben ge⸗
meinschaftlich die höheren Lehranstalten, in der Regel ein Gomnasium und ein Prediger⸗
Seminar. Eine solche Synode ist in der Verwaltung ihrer Angelegenheiten unabhängig
vom Staate, muß aber auch selber aufbringen, was zur Erhaltung von Kirche, Schule
und höheren Lehranstalten, was zur Besoldung der Angestellten nöthig ist. In dieser
Gemeinschaft hat aber auch der Einzelne das Große, daß jeder Prediger und Lehrer vor
seiner Anstellung sich ausweisen muß, ob er auf dem Grunde des Bekenntnisses stehe, ob
er tüchtig sei; hat jeder Einzelne die Gewißheit, daß in der Schule und Kirche das reine
Wort Gottes gelehrt wird, die Gewißheit reiner Lehre. Und diese Gewißheit ist um so
köstlicher, als das freie Amerika voll ist von Secten und Irrlehrern.“ Wollte Gott,
daß in allen „57 Synooen“ die reine Lehre, wie sie im lutherischen Bekenntniß bekannt
ist, gepredigt würde und „jeder Einzelne“, der sich in den genannten Synoden befindet,
„die Gewißheit“ hätte, „daß in der Schule und Kirche das reine Wort Gottes gelehrt
wird.“ Thatsächlich steht es so, daß die „lutherische“ „General⸗Synode“ in Lehre und
Praxis sich wenig oder gar nicht von den Secten⸗Gemeinschaften unterscheidet. Der
Standpunkt des bekannten Sendschreibens vom Jahre 1845 ist noch heute der Stand⸗
punkt der „General⸗Synode“: „Wir stehen in den meisten unserer kirchlichen Grundsätze
auf gemeinschaftlichem Boden mit der unirten Kirche Deutschlands. Die Unterschei⸗
dungslehren zwischen altlutherischer und reformirter Kirche achten wir nicht als wesent⸗

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