Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1886, Seite 272

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272 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lich. Die Richtung der sogenannten altlutherischen Partei scheint uns hinter unserem
Zeitalter zu stehen. Luthers besondere Ansicht über die leibliche Gegenwart des HErrn
im Abendmahl ist von der großen Mehrheit unserer Prediger längst aufgegeben worden.“
Daß man in der „General⸗Synode“ mit den Secten unbedenklich Kirchengemeinschaft
pflegt, versteht sich nach den Grundsätzen dieses Körpers von selbst. — Das „General⸗
Council“ bekennt sich zwar „officiell“ zu sämmtlichen Bekenntnißschriften der lutherischen
Kirche. Aber daß nun auch durchweg nach diesem Bekenntniß gelehrt und gehandelt
werde, wird selbst der begeistertste Anhänger des Councils nicht behaupten. In dem
„Lutheran“, dem verbreitetsten englischen Blatt im Couneil, kann man bis auf diesen
Tag spöttische Bemerkungen über die „pure doctrine“ lesen. Die einzige tadelnde Be⸗
merkung, welche sich in dem Bericht des Herrn Kirchenrath Chrestin findet, bezieht sich
auf die Synodal⸗Conferenz. Von dieser heißt es Seite 18: „Zu der Synodal⸗Confe⸗
renz gehört das große Missouri und vier andere Synoden, welche der Lehre Missouri's,
ich möchte sagen, welche der Herrschaft Missouri's unbedingt folgen.“ Hier liegt Jo⸗
waische Berichterstattung zu Grunde. Durch Jowa will denn auch der „Mecklenbur⸗
gische Gottes-Kasten“ die lutherische Kirche in Amerika bauen helfen; dahin schickt er
Zöglinge. Nächstdem scheint er sich am meisten zu der Buffalo⸗Synode hingezogen zu
fühlen. Es heißt in dem Bericht: „Außer diesen vier großen Kirchenkörpern gibt es
noch zehn alleinstehende Synoden, von denen uns vor den andern die Buf⸗
falo-⸗Synode nahe steht.“ Diese Vorliebe hat wirklich etwas Tragisches ange⸗
sichts des Eifers für die Ausbreitung der lutherischen Kirche, welcher sich in dem Bericht
ausspricht. Die Buffalo-Synode ist in ihrem Kampf wider die lutherische Lehre unter⸗
gegangen. Was sich jetzt noch davon als Wrack umhertreibt, ist ohne alle Bedeutung.
Die Jowa⸗Synode war bisher die bedeutendste Vertreterin der modernen Theologie in
Amerika, namentlich auch des Synergismus, und ihre praktische Wirksamkeit im Westen
besteht vornehmlich darin, durch Verdächtigung der Missouri-Synode auf den Missions⸗
feldern unter den Unwissenden Verwirrung anzurichten und Gegenaltäre zu bauen.

F. P.

II. Ausland.

Deutsche Reichskirche und die sächsische Landeskirche. Im Juni war die Meißner
Kirchen⸗ und Pastoralkonferenz wieder versammelt. Auf derselben hielt u. A. der Leip⸗
ziger Professor Dr. Maurenbrecher einen Vortrag „über das Verhältniß von Staat und
Kirche im Zeitalter der Reformation mit vergleichendem Ausblick auf die Gegenwart“.
Sowohl dieser Vortrag, als die durch ihn veranlaßten Aussprachen der Versammelten
haben nur zu deutlich geoffenbart, wie wenig man in der sächsischen Landeskirche in der
Gesinnung einig ist, derselben auch nur äußerlich die Gestalt einer ev.⸗luth. Partikular⸗
kirche bewahren zu wollen. Gegen Schluß des Vortrags erinnerte der Vortragende:
„Dem Beobachter drängt sich angesichts der Thatsache, daß wir uns auf kirchlichem Ge⸗
biet in einem ebergangsstadium befinden, während wir politisch in klare, geord⸗
nete Verhältnisse gekommen sind, der fromme Wunsch auf: Möchte sich der rechte Bau⸗
meister finden zu der deutschen Reichskirche, welche, Jedem das Seine lassend, die
einzelnen Landeskirchen in höherer Einheit verbindet. Die deutsche Reichskirche ist das
Zukunftsideal der deutschen Protestanten.“ Was den Eindruck betrifft, welchen der
Vortrag auf die Versammlung hervor brachte, darüber berichtet das „Sächs. Kirchen⸗
und Schulblatt“ vom 22. Juli u. a. Folgendes: „Der Vortrag wurde mit gespanntester
Aufmerksamkeit angehört und zum Oeftern durch lauten Beifall unterbrochen. Vielen
Sympathien begegnete auch sein Gedanke einer deutschen Reichskirche; mancher erinnerte
sich, daß schon in der 1884er Conferenz das Verlangen nach einer solchen zum Ausdruck

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