Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1886, Seite 256

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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256 Was sagt die Schrift von sich selbst?,

„Nun ist je die Verheißung Abraham und seinem Samen geschehen. Er
spricht nicht „durch die Samen“, als durch viele, sondern als durch Einen,
durch deinen Samen“, welcher ist Christus.“ Auf das Eine Wort „durch
deinen Samen“, PIn 1 Mos. 22, 18., auf den Singular dieses Namens,
legt er alles Gewicht und beweist daraus, daß Christus schon dem Abraham
verheißen war, und bemerkt, daß Er, daß Gott also gesprochen, daß Gott
mit Absicht diesen Ausdruck gewählt habe. Matth. 22, 43. 44. bezeugt und
beweist Christus den Pharisäern seine Gottheit aus dem 110. Psalm, und
zwar aus dem Einen Wort: „Meinem HErrn“. Joh. 10, 35. liegt aller
Nachdruck auf dem Ausdruck 96, d²o, „Götter“, jenem Titel, welchen
der 82. Psalm der Obrigkeit beilegt. Kommt dieser Name schon den Obrig⸗
keitspersonen zu, wie viel mehr dem, den der Vater geheiligt und in die Welt
gesandt hat! Christo und den Aposteln galt jeder Satz, jedes Wort, das
sie in der Schrift fanden und lasen, als Gottes Wort im eigentlichsten
Sinn des Worts.

Auf Matth. 10, 19. 20. und Luc. 12. 11. 12. sei nur beiläufig als
auf ein Analogon hingewiesen. Da verheißt der HErr seinen Jüngern,
den Gläubigen überhaupt, daß zur Zeit der Verfolgung und Verantwortung
der Heilige Geist ihnen geben werde, was und wie sie reden sollen. Wie
in diesem bestimmten Fall, so hat auch in andern Fällen, sonderlich bei
Abfassung der heiligen Schrift, der Heilige Geist gar wohl die Macht, den
Menschen seine Gedanken in das Herz, seine Worte auf die Lippen zu legen.

Die jetzt so übel beleumdete Verbalinspiration, dieses „Fündlein der
Dogmatiker“, hat also in der Schrift festen Grund und Boden. Ja, In⸗
spiration, die nicht zugleich Verbalinspiration ist, ist in Wahrheit keine In⸗
spiration. In jeder vernünftigen Rede hängen Gedanke und Ausdruck so
eng zusammen, wie Leib und Seele. Die redende Person gibt ihren Ge⸗
danken den entsprechenden Ausdruck. Die Schrift ist die Rede des leben⸗
digen Gottes. Gott hat hier seine heimliche Weisheit in den Menschen
verständlicher Sprache offenbart. Es ist hier Alles Ein Guß und Fluß,
aus dem Geist Gottes hervorgequollen.

Gewiß, die ganze Schrift in allen ihren einzelnen Theilen ist Gottes
Wort, Rede des Heiligen Geistes. Alles, was in den Büchern Mosis ge⸗
schrieben steht, fällt unter den Titel „Gesetz des HErrn“. Die Bücher der
Propheten sind von Anfang bis zu Ende „Weissagung“. Es steht hier
Alles unter der Rubrik: „So spricht der HErr.“ Christus, der HErr, und
die Apostel berufen sich auf die Schrift schlechthin, die ganze Schrift des
Alten Testaments. Alles, was in den Cvangelien berichtet wird, ist
„Evangelium von Christo“, „Evangelium Gottes“. Jeder Brief der Apostel
vom Eingangsgruß bis zum Schlußvotum ist apostolisches Zeugniß. Jede
der heiligen Schriften ist ein Ganzes, in welches alle einzelnen Theile hin⸗
eingehören. Es ist im Grund eine ganz unsinnige Vorstellung, wenn man
hier, wie es den Neueren beliebt, Wesentliches und Unwesentliches unter⸗

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