Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1886, Seite 275

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 275

(hier ist offenbar der Hauptbeweis für diese moderne Anschauung von der Schrift, wahr⸗
scheinlich aus allzugroßer Bescheidenheit, ausgelassen, nämlich: weil ja die wissenschaft⸗
lichen Theologen genau angeben, wo „Unsicherheiten und Irrthümer in der Schrift“ sich
finden, wo nicht). Es scheint geradezu zu Dr. Dieckhoffs eigenthümlichem omor
maldeiag zu gehören, daß er immer erst höchst orthodox redet, aber nur, um sich so die
Freiheit zu verdienen, höchst heterodoxy zu reden. Wenigstens beobachtet er dieses Ver⸗
fahren ebenso hier, wie neulich in seiner Schrift über Synergismus. W.

Die hannoversche lutherische Freikirche. Die „Allg. Kz.“ vom 16. Juli berichtet:
Der Synodalausschuß der hannoverschen lutherischen Freikirche hat den Pastor Schonecke
in Groß⸗Oesingen, der aus der Landeskirche seiner Zeit der daniederliegenden Kirchen⸗
zucht wegen ausgetreten war, seines Amtes entsetzt, weil er in zwei Fällen in einer Weise
Kirchenzucht übte, daß er dabei die Ordnungen der Kirche überschritt und die Entschei⸗
dung des Synodalausschusses nicht anerkannte, und sich herausstellte, daß er bei seiner
Gewissensstellung kein Pastor der hannoverschen Freikirche bleiben konnte. „Die
Synode“, sagte der Präses auf der Synodalversammlung der hannoverschen lutherischen
Freikirche am 22. Juni, „möge aus der Dienstentlassung eines Pastors erkennen, daß
der Ausschuß die Ordnungen der Kirche gegen jedermann aufrecht erhalten will.“ —
Mit Recht bemerkt hierzu die Sächs. „Freikirche“ vom 15. Auͤgust: Allerdings sollte man
in einer so schweren und wichtigen Sache wohl eine andere Beweisführung erwarten,
als diejenige ist, welche in echt papistischer Weise nur von „Ordnungen der Kirche“ und
„Entscheidungen des Synodalausschusses“ redet, von Gottes Wort, Gottes Ordnung
und Gottes Entscheidungen hingegen nichts zu sagen weiß.

Hermanusburger Pastorwahl. Im „Kreuzblatt“ vom 8. August lesen wir: Am
18. Juli wurde in Hermannsburg eine Gemeindeversammlung gehalten, in der es sich
um die Wahl eines neuen Pastors handelte. Ein Augen⸗ und Ohrenzeuge schreibt uns
darüber Folgendes: „Pastor Ehlers, der bekanntlich seit einiger Zeit provisorisch das
Pfarramt in Hermannsburg verwaltete, eröffnete die Versammlung mit Gesang und
„Gebet und legte dann den Zweck derselben dar. Da bei der vorzunehmenden Pastoren⸗
wahl seine eigene Person in Frage komme, so müsse er den Vorsitz niederlegen. Er
schlage vor, daß Herr Missionsinspector Harms die Leitung der Verhandlungen über⸗
nehme. Nachdem die Gemeinde diesem Vorschlage ihre Zustimmung gegeben hatte, kam
Herr Pastor Ehlers nochmals auf seine Candidatur zu sprechen. Er hob hervor, daß er
sehr schwächlich sei. Sollte er gewählt werden, so würde er ohne Hülfe der Gemeinde
nicht vorstehen können. Nach dieser Bemerkung, die wohl keine Empfehlung sein sollte,
verließ er die Versammlung. Missionsdirector Harms, der nun den Vorsitz übernahm,
empfahl die Wahl des Pastor Ehlers und forderte dann jeden, der Bedenken dagegen
hätte, auf, dieselben auszusprechen. Darauf stand Lehrer Elbers auf und fragte nach
dem Standpunkte des empfohlenen Candidaten. Er glaͤube ein Recht dazu zu haben,
weil Pastor Ehlers der Immanuelsynode angehöre, und diese doch in verschiedenen
Punkten nicht mit Hermannsburg übereinstimme. Bekanntlich hätten Immanueliten
eine andere Ansicht über Eheschließung und Kirche, als die, welche in der Lüneburger
Kirchenordnung vertreten sei. Man müsse daher fragen, ob Pastor Ehlers auch Willens
und im Stande sei, die in Hermannsburg geltende Kirchen- und Gemeindeordnung zu
beobachten. Denn die Immanueliten lehrten, daß es dem Gewissen des einzelnen Pastors
anheimgestellt werden müsse, ob er die bestehenden Ordnungen beobachten wolle oder
nicht. Ferner hob Lehrer Elbers hervor, daß die Immanuelsynode 1871 beim Reichs⸗
tage um Einführung der Civilehe petitionirt habe. Und doch hätte diese Civilehe die
Einführung der neuen Trauformel und die ganze sich daran anschließende Bewegung
hervorgerufen und wäre somit für Hermannsburg sehr verhängnißvoll und schmerzlich
geworden. Man müsse sich doch fragen, ob ein Geistlicher, der eine solche Stellung zu

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