Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 283

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration

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Was sagt die Schrift von sich selbst? 283

calami, des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist hat sie, da sie schrieben,
nicht etwa nur vor Irrthum bewahrt oder ihr Schreiben etwa nur auf ein
gewisses Ziel hingeleitet, nein, unter dem Forschen, Denken, Schreiben hat
der Geist Gottes seine himmlische Weisheit, die ewigen Gottesgedanken,
und auch die rechten Worte an die Hand gegeben, gleichsam unter der Hand
ihnen eingegeben. Das ist's, was die Alten mit der suggestio rerum et
verborum meinen. Es liegt auch hier ein unbegreifliches Geheimniß vor,
das der menschliche Verstand nicht lichten kann. Daß der Heilige Geist
der eigentliche Autor der Schrift ist und durch die Propheten und Apostel
geredet hat, glauben und bekennen wir nach der Schrift. Das Wie? aber
ist verborgen. Wie es bei der Inspiration hergegangen ist, wie der Heilige
Geist das Seine den heiligen Menschen vermittelt hat, können wir nicht er⸗
gründen. Kein Mensch hat in diese Werkstatt des Heiligen Geistes hinein⸗
gesehen. Wir haben genug an dem schließlichen Resultat, an dem Wort der
Propheten und Apostel, welches wahrhaftig Gottes Wort ist. Daran hängt
unser Glaube, unsere Seligkeit. Den Weg, auf dem es zu diesem Resulat
gekommen ist, Schritt für Schritt zu verfolgen, hat kein Interesse für unse⸗
ren Glauben, für unsere Seligkeit. Höchstens ein „wissenschaftliches“
Interesse kann Einen bewegen, darüber nachzugrübeln. Doch über solchen
wissenschaftlichen Grübeleien verliert man nur jenes sichere Facit. Wir
halten nach der Schrift, unter Verzicht auf jedwede vernunftgemäße Ver⸗
mittlung, die beiden Sätze fest, daß der Heilige Geist der eigentliche Urheber
der Schrift ist, daß der Heilige Geist aber durch die Menschen, Propheten
und Apostel, geredet hat. Alles, was wir in der Schrift lesen, ist Rede des
Heiligen Geistes; doch der Geist Gottes hat durch Organe geredet und dann
freilich so geredet, daß die Organe und deren Eigenheiten in keiner Weise
verletzt wurden. So hat der Geist Gottes allerdings in keiner Weise Wollen
und Denken der menschlichen Organe vergewaltigt. Er hat auf ihr Wollen
und Denken influirt, doch οανοσνe, er hat, wie die Alten sagen, suaviter,
leniter, gleichsam unvermerkt, wie unter der Hand, seine göttliche Weis⸗
heit, geistliche Gedanken, geistliche Worte in ihren Sinn einfließen lassen.
Der Geist der heiligen Autoren hat sich nach seiner Art und Natur frei
bewegt, in den heiligen Schriften frei ergossen. Aber doch war er ganz in
der Hand des Heiligen Geistes. Was aus dem Geist, dem Mund, der Feder
der Propheten und Apostel hervorquoll, war nicht ihr Eigenes, nicht mensch⸗
liche Weisheit, menschliches Wort, sondern von Anfang bis zu Ende Erguß
des Heiligen Geistes. Von der ersten Conception des Gedankens bis zum
fertigen Ausdruck war alles Product des Geistes Gottes. Ein Analogon
dieses wunderbaren Vorganges ist etwa das Wunder der Bekehrung. Die
Bekehrung eines Sünders ist in solidum ein Werk des Heiligen Geistes, zu
dem der Mensch nicht das Geringste aus seinem Eigenen beiträgt. Und
doch ist die Bekehrung keine Zwangsthätigkeit, keine mechanische Verände⸗
rung, sondern eine geheimnißvolle, uns unerklärliche Einwirkung des Gei⸗

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