Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 286

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286 Was sagt die Schrift von sich selbst?

Gaben, aber es ist Ein Geist“, 1 Cor. 12, 6. Der Geist Gottes, der Alles
in Allem wirkt, hat die verschiedene Begabung der Apostel, wie der Pro⸗
pheten, ihre natürlichen Gaben, wie die geistlichen Gaben, in seinen Dienst
genommen und zu seinem Zweck verwendet. Es hat ihm also wohlgefallen,
nicht mit unaussprechlichen Worten, wie sie Paulus im dritten Himmel
hörte, nicht mit Engelzungen, sondern in menschlicher Sprache, ganz in der
Weise, wie sonst Menschen ihre Gedanken auszutauschen pflegen, die gött⸗
lichen Geheimnisse kundzuthun, um sie dem Verständniß der Menschen nahe
zu bringen. In die mannigfaltige Begabung der Menschen hat er seine
himmlische Weisheit ergossen und dieselbe also den Menschen auf ihre Weise
zu erkennen gegeben.

Es ist reine Entstellung, wenn man der „dogmatischen“ Fassung den
Vorwurf macht, daß sie die heiligen Schriftsteller zu bloßen Sprachrohren
des Heiligen Geistes herabwürdige. Man will dann nichts davon wissen,
daß die Dogmatiker ausdrücklich eine Accommodation des Heiligen Geistes
an die Individualität der menschlichen Verfasser anerkennen. Und das ist
nicht so gemeint, als entlehne der Heilige Geist von letzteren nur ihre be⸗
sondere Weise, als nehme er hier nur ein fremdes Colorit an. Nein, was
die Alten wollten, ist eben dies, daß der Heilige Geist sich zu der Menschen
Weise herabgelassen und eben durch die Menschen, die nach ihrer gewohnten
Art dachten und schrieben, den Menschen das Seine mitgetheilt habe.

Ein Exempel möge das Gesagte verdeutlichen. Man rühmt mit Recht
die scharfe Dialektik des Apostels Paulus. Das ist paulinische Art und
Eigenthümlichkeit. In seinen Briefen, z. B. im Römerbrief, läßt er einen
Gedanken aus dem andern folgen, fügt ein Glied in das andere ein, wirft
Fragen auf, die er dann beantwortet, bringt Einwürfe, die er dann zurück⸗
weist, erläutert die Position durch den Gegensatz. Auf diese Weise legt er
im Römerbrief das Hauptthema, von der Rechtfertigung aus dem Glauben,
nach allen Seiten auseinander, zeigt den rechten Verstand der göttlichen
Lehre, schließt den Mißverstand aus. Geht nun daraus hervor, daß dem
Apostel etwa nur dieser Hauptsatz, daß der Mensch ohne des Gesetzes Werke,
allein durch den Glauben gerecht werde, von Oben gegeben war und daß
er dann selbständig mit seinem Denken dieses Thema „durcharbeitete“ und
somit den römischen Christen im Wesentlichen seine eigene Arbeit vorlegte?
Wir würden etwa so schließen, wenn Paulus nicht selbst bezeugte, daß er
an dem Evangelium Gottes diene, daß Christus durch ihn rede. Was er
predigt und schreibt, ist wahrhaftig Gottes Wort, Gottes Rede. Gott
redet durch ihn. Gott, der Heilige Geist, hat also in jener dialektischen
Bewegung der Rede seine Gedanken so gelenkt und gewendet, daß gerade
jene bestimmte Form und Gestalt der Lehre daraus hervorging, die der Er⸗
kenntniß und Erbauung der Leser sonderlich förderlich war. Es ist also die
Dialektik des Heiligen Geistes, die in den paulinischen Briefen uns vor
Augen steht. Die von dem Apostel gezogenen Folgerungen und geführten

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