Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 295

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in der Schrift klar geoffenbart als auch überaus wichtig. 295

aussprechen hören in Betreff derjenigen Bibelstellen, um deren Anslegung
es sich bei den Unterscheidungslehren zwischen unserer und der reformirten
Kirche handelt. Ich frage aber jeden vorurtheilslosen Menschen: Kann
man klarer reden als Christus, da er sprach: „Das ist mein Leib“? und
sind Pauli Worte Tit. 3: „Gott hat uns selig gemacht (gerettet) durch
das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes“, nicht
klar und deutlich? Welcher unbefangene Mensch wird diese Stellen er⸗
klären: Das Abendmahl ist nicht der Leib Christi und die Taufe ist
nicht das Bad der Wiedergeburt?, wie doch die reformirte Kirche that⸗
sächlich lehrt, wenn sie auch diesen schreienden Widerspruch ihrer Lehre mit
den klaren Worten der Schrift durch allerlei künstliche Erklärungen zu ver⸗
hüllen sucht? Wie windet und dreht sich der Heidelberger Katechismus bei
der Erklärung der Abendmahlsworte (Frage 79) und der oben angeführten
Worte Pauli Tit. 3 (Frage 73), um dem einfachen klaren Wortsinne zu
entgehen! Hat doch Zwingli, allen Sprachgesetzen in's Angesicht schlagend,
behauptet, die Copula sere in den Einsetzungsworten sei =significat, und
die große Mehrzahl der Halbgebildeten unserer Tage erklären ihm nach:
„Das ist mein Leib“ heißt soviel als: „Das bedeutet meinen Leib“, ob⸗
wohl sie doch sehr in Zorn gerathen würden, wenn ihnen jemand in Krank⸗
heitsfällen ein Glas reichte mit den Worten: „Nimm hin und trinke, das
ist Arzenei“, und es wäre doch keine Arzenei im Glase gewesen. Dann
würden diese Leute wohl schwerlich die Erklärung gelten lassen: Das ist
Arzenei heiße nur soviel als: das bedeute Arzenei.

Ferner: Konnte Christus klarer bezeugen, daß Er nach seiner ganzen
Person (also auch nach seiner menschlichen Natur) stets bei seiner Kirche
gegenwärtig sein wolle, als da Er sprach zu seinen Jüngern: „Siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ und: „Wo zwei oder drei
versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“?? Und
endlich: ist nicht der allgemeine Gnadenwille Gottes so klar als nur mög⸗
lich ausgesprochen in den Sprüchen: „Gott will nicht, daß jemand ver⸗
loren werde“ und: „Gott will, daß allen Menschen geholfen werde
und zur Erkenntniß der Wahrheit kommen“ und: „Christus. IEsus hat sich
selbst gegeben für Alle zur Erlösung“ u. s. w.? — Wie kann man denn
sagen, der Streit zwischen unserer und der reformirten Kirche habe seinen
Grund in der Unklarheit der dabei in Betracht kommenden Schriftstellen?
Wahrlich, sind die genannten Schriftstellen unklar und mehrdeutig, so ist
das ganze Wort Gottes unklar und mehrdeutig. Kann man sich auf diese
Gottesworte nicht mehr verlassen, so kann man sich auf kein Gotteswort
verlassen. Wer daher die Unklarheit jener Schriftstellen behauptet, der
macht dadurch das ganze Gotteswort unzuverlässig und ungewiß und unter⸗
gräbt, ja raubt uns allen festen Glaubensgrund. Und eben das und nichts
anderes hat auch der Satan im Sinne, wenn er dem Menschen einredet,
dieses oder jenes Gotteswort sei unklar und mehrdeutig.

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