Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 302

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302 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 0

des General Couneil etwas hinein, was das General Couneil als solches nie gut⸗
geheißen hat (legitimated).... Glieder von der Kirchengemeinschaft auszuschließen,
weil sie vielleicht in irgend einer Weise mit einer geheimen Gesellschaft in Verbindung
stehen, hat das General Council officiell nie gefordert. Und die Kirchengemeinschaft
allen zu verweigern, außer denen, die förmlich mit der lutherischen Kirche verbunden
sind, ist kein Gesetz des General Council. Die Behauptungen der Jowa⸗Synode in
Bezug auf diese Punkte sind irrthümlich und man darf sie nicht als wahr stehen lassen.“
Da hätten wir ja im „Luthéran“' die bestimmte Erklärung, daß das Council „officiell“
noch immer unirt sei. Das Council hat bei seiner nächsten Versammlung in Chicago
von Neuem Gelegenheit, die „Galesburg rule“ zu erklären. Vielleicht hat der Schrei⸗
ber im „Lutheran“ gerade jetzt seinen Artikel veröffentlicht, um es zu einem Bruch mit
den „Deutschen“ im Council zu treiben. Denn daß die Spitze des Artikels nicht minder
nach Innen wie nach Außen gerichtet sei, liegt auf der Hand. Wenn dann die „Deut⸗
schen“ im Council nur nicht aus dem Regen in die Traufe gerathen, indem sie von
dem offenbaren Unionismus sich lossagend mit dem ebenso offenbaren S Wte mus
der Jowa⸗Synode Gemeinschaft machen! F. P.
„Wiedervereinigung der Christenheit.“ Eine solche wird neuerdings von Glie⸗
dern der amerikanischen Episcopalkirche erstrebt. Dieselben haben für die nächste
„General Convention“ in Chicago eine Denkschrift ausgefertigt, mit dem Ersuchen,
„dieser Körper wolle solche Maßregeln ergreifen, als er in seiner Weisheit für dienlich
hält, um eine organische Vereinigung der Christen in diesem Lande zu befördern und so
die Erfüllung des Gebetes unseres hochgelobten Heilandes, daß seine Jünger „alle eins
seien“, Joh. 17, 21., zu beschleunigen.“ Zur Begründung des Antrags wird unter
Anderem Folgendes angeführt: „In diesem neuen Lande haben sich die Parteiungen
unter dem Christenvolke noch nicht so verfestigt, wie unter den älteren Nationen, doch
könnte auch auf diese durch die hier ergriffenen Maßregeln eingewirkt werden. — Das
Verlaͤngen nach Vereinigung wird immer stärker unter denen, welche sich öffentlich als
Christen bekennen'. Außerhalb unserer Gemeinschaft bekundet man ein großes Interesse
an der Arbeit der Episcopalkirche. . .. Andererseits sind auch die Glieder der Episcbpal⸗
kirche jetzt mehr bereit, anzuerkennen, wie viel christliche Wahrheiten andere christliche
Körper mit ihnen gemeinschaftlich festhalten. . . . Es wächst das Verlangen nach einem
liturgischen Gottesdienst und nach der Beobachtung des christlichen Kirchenjahrs auf
Seiten derer, die früher an diese Dinge nicht gewöhnt waren. Auch läßt sich wahr⸗
nehmen, wie die verschiedenen Gemeinschaften eine Art Episcopat ihren Bedürfnissen
anpassen und so ein gefühltes Bedürfniß anerkennen. — Mit den langen und meta⸗
physischen Lehrbestimmungen der Bekenntnisse, welche jetzt in einigen Gemeinschaften im
Gebrauch sind, ist man unzufrieden und man will zu den einfachen und schriftgemäßen
Bestimmungen der Kirche der ersten Jahrhunderte zurückkehren.“ Den Verfertigern
dieser Denkschrift steckt die „apostolische! Succession“ sicherlich nicht im Gewissen. Sie
scheinen schon mit „einer Art Episcopat“ zufrieden zu sein, während vor noch nicht
langer Zeit Jemand in dem „Ohrurchman“‘ schrieb, mit einem „counterfeit“⸗Epis⸗
copat sei der Kirche nicht gedient, es müsse das rechte „apostolische“ sein. Die Ab⸗
neigung gegen die „langen und metaphysischen Lehrbestimmungen der Bekenntnisse“
paßt zu dem von dem „Clrurchman“ veröffentlichten „Bericht“ früherer Bischöfe der
Episcopalkirche, welche dafür hielten, daß zunächst mehr eine „Einigkeit des Geistes
als eine Einigkeit in der Lehre und Praxis“ anzustreben sei. „Einigkeit des Geistes“
abgesehen von „Einigkeit in der Lehre“ ist eine so absonderliche Art von Einigkeit, daß
die Bischöfe dieselbe hätten näher beschreiben sollen. F. P.
Moody und die Lehre von der Inspiration. Unter Moodys Leitung war im
Monat Juli zu Mount Hermon, Mass., die „Moody summer school for Bible

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