Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 285

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Was sagt die Schrift von sich selbst? 285

Geistes, sondern als eine im Heiligen Geist stehende Persönlichkeit. Nur
so erklärt sich ja die Dialektik, der Stil, das viele Persönliche u. s. w. in
Pauli Briefen. Wer nur einigen Sinn für Stil hat, der fühlt ja heraus,
wie Paulus oft mit den Begriffen und Worten ringt. Das sind wirklich
Elementarwahrheiten.“

Aehnlich Hofmann, „Die heilige Schrift Neuen Testaments. Erster
Theil“, S. 9: „Weder den aus der Beschaffenheit der Sprache erwachsen⸗
den Fragen, nicht den schriftstellerischen Eigenthümlichkeiten der Verfasser,
noch den nächsten Zwecken und den davon stammenden Besonderheiten der
einzelnen Schriften, nicht der Mannigfaltigkeit der Lehrweisen, noch der
Verschiedenheit der geschichtlichen Berichte konnte man gerecht werden, ohne
mit jener dogmatischen Aussage, was es um die göttliche Eingebung der
heiligen Schrift sei, in Widerspruch zu kommen.“

Und Volck bemerkt in seinem ersten Vortrag, S. 10: „Wenn die
individuellen Eigenthümlichkeiten der biblischen Schriftsteller nicht ver⸗
drängt erscheinen, so muß die Art der göttlichen Einwirkung auf sie ganz
andersartig sein, als es sich nach jener (nämlich der kirchlichen) Darlegung
verhält.“

Was hier von den verschiedenen Lehrbegriffen der Verfasser der hei⸗
ligen Schriften gesagt wird, hat keinerlei Halt und Grund in der Schrift
selbst. Der sogenannte paulinische, petrinische, johanneische Lehrbegriff
existirt nur im Kopf der neuesten Interpreten der Apostel. Es ist hier
nicht der Ort, auf dieses in der modernen Theologie sehr beliebte Thema
näher einzugehen. Doch daß die Verfasser der heiligen Schriften, daß
z. B. die Apostel Paulus, Petrus, Johannes, jeder seine besondere Sprache,
seinen besonderen Stil, seine besondere Darstellungsweise hat, daß in
deren Schriften sich ihre besondere Individualität ausprägt, das liegt klar
am Tage. Paulus läßt z. B. durch häufigen Gebrauch der Partikeln die
Ordnung und Verbindung der Gedanken deutlich hervortreten, Johannes
fügt einfach Satz an Satz, einen Abschnitt an den andern, Petrus bringt
gewichtige Gedanken auf einen möglichst kurzen, prägnanten Ausdruck.
Aber wiefern diese Thatsache der von der Schrift selbst so klar und stark
bezeugten göttlichen Inspiration der heiligen Schriften nach ihrem ganzen
Umfang widersprechen soll, ist nicht abzusehen. Der Heilige Geist hat
durch die Propheten und die Apostel geredet, hat diese lebendigen Personen,
mit ihrem Wollen, Denken, auch mit ihren besonderen Eigenheiten und
Fähigkeiten zu seinen Organen gemacht. So wenig wie der Heilige Geist
bei der Bekehrung, bei der Heiligung die Natur, die natürlichen Kräfte und
Fähigkeiten des Menschen aufhebt oder ändert oder verletzt und verkürzt,
so wenig hat er bei der Inspiration die Menschen, welche er zu seinen Werk⸗
zeugen erwählte, ihrer natürlichen Beschaffenheit, ihres eigenthümlichen
Charakters entkleidet; es gilt auch hier das Wort: „Es sind mancherlei

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