Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 309

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 309

Ueber die Lehre von der Schrift, welche die Dorpater zu Tage gefördert
haben, hat man sich auch auf der Pastoralconferenz zu Malchin im August a. C. aus⸗
gesprochen. In den „Mecklenburgischen Landesnachrichten“ vom 28. August befindet
sich ein Bericht über die Conferenz⸗Verhandlungen, in welchem es u. a. heißt: „Missions⸗
director Dr. Hardeland äußerte: Der Glaube ruht auf dem Wort der Propheten und
Apostel. Wir haben heutiges Tages das Wort der Apostel und Propheten nirgends
als in der heiligen Schrift. Von den Dorpatern ist ausgesprochen, daß ein selb⸗
ständiger“ (also nicht ein fort und fort aus der Schrift ausfließender) „Strom des
geistlichen Zeugnisses fortlebe in der Kirche bis auf den heutigen Tag. Das ist ein
grundstürzender Irrthum, es ist Schwarmgeisterei, oder es nähert
sich dem Romanismus. In heutiger Zeit dürfen wir davon nicht abgehen, daß
wir Gottes Wort als das Wort der Propheten und Apostel nur in der heiligen Schrift
haben. Will mir der“ (angebliche) „heilige Geist eiwas offenbaren, etwas ganz Neues,
so sage ich zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan.“ — Vortrefflich! Aber ist das
wahr — und kein lutherischer Christ oder Theolog wird das leugnen — wie steht es
dann z. B. mit Prof. Dr. Luthardt, welcher sich bekanntlich mit den Dorpatern iden⸗
tificirt hat? ö W.

Collision. Nachdem man in Deutschland angefangen hat, auf Conferenzen von
der Nothwendigkeit zu sprechen, daß die sogenannten protestantischen Landeskirchen
vom Staate mit größerer Freiheit und Selbständigkeit ausgerüstet werden sollten,
geräth man auf diesem Wege in Collision mit den Freikirchen, welche die öffentlichen
Eingeständnisse der Landeskirchlichen, wie traurig es unter der gegenwärtigen Ver⸗
fassung um sie stehe, dazu benutzen, die Landeskirchlichen mit ihren eigenen Waffen
zu schlagen. Dr. Münkel schreibt hierüber in seinem „Neuen Zeitblatt“ vom 18. August
u. a. Folgendes: „Die Separirten und Sekten beuten die Schäden der Landeskirche
als eine Fundgrube aus, um den Beweis zu führen, daß man nicht mit gutem Gewissen
in der Landeskirche bleiben kann, und machen damit sehr gute Geschäfte. Wohl für die
meisten ist es der Hauptbeweggrund, weshalb sie aus der Landeskirche scheiden, denn es
ist greifbar. Dem wird jetzt überreiche Nahrung zugeführt. Eine Menge Geistlicher
und die Wortführer der Landeskirche erklären laut, daß die Zustände der Kirche uner⸗
träglich sind. Was sollen denn die Vielen thun, die nur noch mit Einem Fuße in der
Landeskirche stehen, und die Andern, denen es jetzt zum ersten Male laut in die Ohren
gerufen wird, daß ihnen das morsche Gebäude nächstens über dem Kopf zusammenfallen
kann? Von den Katholiken wollen wir nicht weiter reden, obgleich sie an gelegenen
Orten auch ihr Theil von der Ernte bekommen werden. „Ei“, sagt man, gerade des⸗
wegen wollen wir die Verfassung bessern und die Schäden abstellen, damit die Austritte
und der Abfall von der Kirche verhütet werden. Haben wir erreicht, was wir wollen,
so sollt ihr sehen, wie es besser wird.“ Wir haben schon oben angedeutet, was wir von
alle dem erwarten, und wiederholen noch einmal, daß wir die schönen Entwürfe für
Gedanken der Milchfrau halten. Der König wird sich in seinem Regimente nicht
beschränken oder zum Jaherrn einer Synode machen lassen, der Ministerrath und der
Landtag sich nicht selber absetzen. Daran ist kein Zweifel, nur die höchste Noth könnte
dahin drängen, und dann würde es mit der Landeskirche aus sein. Wenn nun aber
so viel wie nichts daraus wird, was dann? Seht, wird es heißen, die Landeskirche
ist immer trostlos gewesen, jetzt aber haben ihre Aerzte den Beweis geführt, daß sie
unheilbar und unverbesserlich ist.“ W.

Antrag Hammerstein. Die conservativen Blätter Preußens nehmen es der Re⸗
gierung sehr übel, daß bei der Abstimmung über den, unseren Lesern zur Genüge be⸗
kannten Antrag Hammerstein im preußischen Herrenhause sämmtliche Minister den Saal
verließen. Man schließt daraus, daß sich Fürst Bismarck demselben gegenüber ab⸗

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