Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 293

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Die Unterscheidungslehren der lutherischen Kirche ꝛc. 293.

die nichts unterläßt, große Sorge, daß ihr nicht alle gleicher Beständigkeit
und gutes Gewissens ein solch groß merklich Ding habt angefangen. .. Ich
empfinde täglich bei mir, wie gar schwer es ist, langwährige Gewissen, und
mit menschlichen Satzungen gefangen, abzulegen. . . Unsere Gewissen wer⸗
den uns mancherlei Weise zu Sündern vor Gott machen und ewig ver⸗
dammen, es sei denn, daß sie mit dem heiligen, starken und wahrhaftigen
Wort Gottes, allenthalben wohl verwahrt und beschirmet sind, das ist, auf
den einigen Fels gebauet. Und wer das thut, der ist der Sache gewiß
und kann nicht fehlen noch wanken, auch nicht betrogen werden. Solche
gewisse unbetrügliche Festung suchen und begehren wir.“ (Erl. Ausg.
28, 28 ff.) ä ö F. P.

Die Unterscheidungslehren der lutherischen Kirche sind sowohl in der
Schrift klar geoffenbart als auch überaus wichtig.

Von befreundeter Hand ist uns ein Pamphlet „Ueber den confessio⸗
nellen Indifferentismus unter den Gläubigen unserer Tage“ zugesendet
worden. Dasselbe ist ein Separat-Abdruck einer Reihe von Artikeln,
welche Herr Pastor Walter in Mecklenburg im Jahre 1883 in dem Mecklen⸗
burgischen „Kirchen- und Zeitblatt“ veröffentlichte. Nachdem der Verfasser
den confessionellen Indifferentismus unter den Gläubigen unserer Tage
constatirt und sodann die hohe Wichtigkeit der reinen Lehre nachgewiesen
hat, fährt er fort:

Doch man wendet von Seiten der Gegner ein: Wir leugnen keines⸗
wegs die hohe Wichtigkeit und Bedeutung der reinen Lehre, wenn man
darunter die wesentlichen Grund⸗ und Fundamentallehren des Christen⸗
thums versteht, nämlich die Lehren von der allgemeinen Sündhaftigkeit
aller Menschen, von der Gottheit Christi, von der Versöhnung durch Christi
Blut und von der Rechtfertigung aus Gnaden durch den Glauben. Mit
diesen Lehren steht und fällt allerdings das Christenthum. Um diese mag
man eifern, denn auf ihnen beruht der Heilsglaube und nur sie sind klar in
der Schrift bezeugt. Dagegen ist es unnütz und schädlich, um die Neben⸗
lehren, z. B. die von den Gnadenmitteln zu streiten, weil dieselben nicht
klar in der heiligen Schrift ausgesprochen sind. Denn wären sie das, wie
wäre es denn möglich, daß von wahrheitsuchenden Männern so viel über
diese Lehre gestritten worden ist und noch gestritten wird?

Hier müssen wir nun zunächst die zuletzt erwähnte Schlußfolgerung
entschieden beanstanden. Daraus, daß über die Unterscheidungslehren der
einzelnen Kirchen von wahrheitsuchenden Männern viel gestritten ist und
noch wird, folgt noch lange nicht, daß die heilige Schrift über diese Stücke
keine bestimmte und klare Lehre führt. Jene Thatsache kann vielmehr gar
wohl darin ihren Grund haben, daß man vielfach die heilige Schrift nach

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