Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1886, Seite 291

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Zu Röm. 14, 5. 6. 291

halte. Der Apostel hat auch an dieser Stelle so viel dagegen, daß er von
einem Solchen erklärt, er irre, er sei ein im Glauben Schwacher. So⸗
dann: würde der Apostel von dem, der nicht auf die Tage hält, sagen, er
thue dies dem HErrn, wenn das auf die Tage Halten göttliche Ord⸗
nung wäre? Kann man Gott damit dienen, daß man z. B. das Halten
des siebenten Gebotes unterläßt?

Aber wie kann der Apostel hier von denen, welche auf die Tage halten
und Speisegesetze beobachten, so milde reden, während er den Galatern
zuruft: „Ihr haltet Tage und Monden und Feste und Jahrzeiten. Ich
fürchte euer, daß ich nicht vielleicht umsonst habe an euch gearbeitet“?Y)
Bei den Galatern war das Evangelium in Gefahr, bei den Römern nicht.
Im Galaterbriefe hat es der Apostel mit Solchen zu thun, die, von hals⸗
starrigen judaistischen Irrlehrern verführt, dafür hielten, daß sie zur Er⸗
langung der Rechtfertigung und Seligkeit Tage, Monden,
Feste und Jahrzeiten halten müßten. Der Apostel schreibt an die Galater
ausdrücklich: „ihr habt Christum verloren, die ihr durch das Gesetz ge⸗
recht werden wollt.“ Im Römerbriefe dagegen hat er es mit „Schwachen
im Glauben“ (Cap. 14, 1.) zu thun, mit „Brüdern“, die im rechten Glau⸗
ben standen; mit Solchen, die wohl geneigt waren, die Stärkeren für etwas
zu frei zu halten (V. 3. 4.), aber doch auf die Beobachtung ihrer eigenen
Weise nicht die Seligkeit gründeten. Sie hielten zwar auf Tage und aßen
bestimmte Speisen nicht, aber sie dankten dabei Gott (V. 6.), d. h. sie
priesen ihn als den, der sie schon vorhin gerecht und selig gemacht habe.
Sie wandelten in altgewohnten bestimmten Satzungen, weil sie meinten,
sie als durch die Gnade Gerechtfertigte und Seliggemachte sollten für ihre
Person noch also wandeln. Darum sagt der Apostel, daß auch sie mit
ihrer Weise Gott dienen. Selnecker bemerkt in der Auslegung von
Röm. 14.: „Welche noch im Glauben schwach sind und die Tage, welche
sie früher gefeiert haben, auch jetzt noch beobachten, ohne daß sie dies für
nöthig (zur Seligkeit) halten und darin ein Verdienst oder die eigentliche
Gottesverehrung sehen, die sündigen nicht wider Gott, sondern beobachten
den Unterschied (von Speisen und Tagen) zur Ehre Gottes, bis sie besser
belehrt sind.“ (In omnes epistolas Pauli commentarius. Lipsiae 1595.
S. 289.) Weil so bei den Römern der Glaube nicht in Gefahr war, so er⸗
mahnt der Apostel die Stärkeren zum Verzichten auf den Gebrauch der
christlichen Freiheit: „Es ist besser, du essest kein Fleisch und trinkest keinen
Wein, oder das, daran sich dein Bruder stößet, oder ärgert, oder schwach
wird. Hast du den Glauben, so habe ihn bei dir selbst vor Gott.“ (V. 21.
22.) Aber den galatischen Irrlehrern gegenüber, welche die Beobachtung
der jüdischen Gesetze als zur Seligkeit nöthig hinstellten, ermahnt der
Apostel zum Gebrauch der christlichen Freiheit: „So bestehet nun in der

Gal. 4, 10. 11.

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