Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1886, Seite 318

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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318 Was sagt die Schrift von sich selbst?

gute hält. Stephanus hätte dann, wenn er Hebron im Sinn gehabt hätte,
eine heillose Confusion angerichtet. Wohl hat Abraham in Hebron sich
einen Acker zur Begräbnißstätte um Geld erworben. 1 Mos. 23, 16. 17.
Aber nicht von den Kindern Hemors, die Stephanus anführt, sondern von
Ephron, dem Hethiter. Ferner ist wohl Jakob in dem Erbbegräbniß Abra⸗
hams bei Hebron beigesetzt worden, 1 Mos. 50, 13. Aber von den Vätern
Israels, den Söhnen Jakobs, von deren Beisetzung zunächst Apost. 7, 16.
die Rede ist, wird ein Gleiches nicht berichtet. Vielmehr lesen wir Jos.
24, 32., daß die Gebeine Josephs wirklich zu Sichem, in dem Stück Feldes,
das Jakob nach 1 Mos. 33, 19. von den Kindern Hemors gekauft, begraben
wurden. Stephanus hätte also, indem er Sichem statt Hebron nannte, ein
dreifaches falsum sich zu Schulden kommen lassen, hätte Sichem mit
Hebron, die Kinder Hemors mit Ephron und das Begräbniß Josephs mit
dem Jakobs verwechselt. Und Lucas hätte dann, da er nach gründlicher
Erforschung der Quellen seine Schriften verfaßte, dieses wirre Durch⸗
einander der biblischen Berichte der Ueberlieferung werth geachtet. Ist das
glaublich, von rein menschlichem Standpunkt aus geurtheilt? Gewiß, die
Sache hat ihre Schwierigkeiten. Aber damit, daß man jenen heiligen
Zeugen, Stephanus und Lucas, etliche Faselfehler beimißt, ist hier nicht
geholfen. Im Gegentheil, wir kommen am ehesten zum rechten Verständ⸗
niß dieser Stelle, wenn wir genau bei dem Wortlaut bleiben und auch die
citirten Angaben des Alten Testaments intact lassen. Von den Söhnen
Jakobs sonderlich redet hier Stephanus. Wo diese beigesetzt wurden,
darüber wird im Alten Testament nichts gemeldet. Da aber Joseph in
Sichem, auf dem von den Kindern Hemors erkauften Acker, begraben
wurde, so ist's nicht so unwahrscheinlich, daß dasselbe mit seinen Brüdern
geschah. Ja, Stephanus, und mit ihm Lucas, versichert das und ergänzt
damit die Erzählung des Alten Testaments. Es finden sich andere Bei⸗
spiele der Art, daß im Neuen Testament zur alttestamentlichen Geschichte
Data nachgetragen werden, von denen wir im Canon des Alten Testaments
nichts finden. Ist nicht gerade auch dieser Umstand ein Beweis von der
Autorschaft des Heiligen Geistes, welcher vergessene Dinge aus der Ver⸗
gangenheit hervorholen kann und bei seiner Lehre und Offenbarung sich
über den Unterschied der Zeiten hinwegsetzt? Oder, wenn Stephanus hier
einer ungeschriebenen Tradition folgte, so hat der Heilige Geist ebendamit,
daß diese Tradition öffentlich verkündigt und dann aufgeschrieben wurde,
aus dem Ungewissen gewisse Wahrheit gemacht. Ist nun aber jene Notiz
von der Beisetzung der Söhne Jakobs ein novum, so liegt es nahe, auch
die fernere Bemerkung, daß Abraham schon in Sichem von den Söhnen
Hemors einen Acker gekauft, als Ergänzung des biblischen Berichts anzu⸗
sehen. Was das Alte Testament von dem Kaufhandel Jakobs und von
dem Ankauf des Ackers in Hebron meldet, wird dadurch nicht im mindesten
alterirt. Abraham wohnte längere Zeit in Sichem, nach 1 Mos. 12, 6.,

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