Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1886, Seite 322

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel.—Lesart 15 · Inſpiration 5

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32² Was sagt die Schrift von sich selbst?

6. durch die verschiedenen Lesarten des hebräischen und griechischen Textes.

Diese Instanz macht z. B. der Dorpater Professor Mühlau in seinem
Vortrag „Besitzen wir den ursprünglichen Text der heiligen Schrift?“
gegen die herkömmliche Meinung der „Laien“ geltend. Daß an zahlreichen
Stellen verschiedene Lesarten in den verschiedenen alten Documenten uns
überliefert sind und daß wir in vielen Fällen nicht bestimmen können, wel⸗
ches die ursprüngliche Lesart war, ist ja freilich unleugbare Thatsache.
Diese Thatsache beweist doch aber wahrlich nichts gegen den göttlichen Ur⸗
sprung der Schrift, sondern beweist nur, daß die Schrift, nachdem sie fertig⸗
gestellt war, der menschlichen Schwäche der Abschreiber unterworfen war.
Die Inspiration hatte ja keine Beziehung auf die spätere Arbeit der Ab⸗
schreiber. Die konnten gar leicht, aus Versehen oder aus Absicht (etwa in
der guten Meinung, einen vermeintlichen Fehler zu verbessern) bei ihrem
mühsamen Werk einzelne Worte oder Sylben ändern. Immerhin ist es ein
Wunder der göttlichen Vorsehung, daß an dem Text nicht mehr geändert ist.
Keine der abweichenden Lesarten alterirt irgend wie den genuinen Sinn der
betreffenden Stelle. Zumeist ist es nur eine Verschiedenheit der Sprach⸗
formen, der Wortstellung und dergleichen. Und wenn wir hin und wieder
im Ungewissen sind, ob ein kurzer Zwischensatz später ausgelassen oder hin⸗
zugesetzt ist, so wird doch durch solchen Zusatz oder Auslassung die eigent⸗
liche Meinung, welche der Heilige Geist in dem betreffenden Abschnitt uns
hat kund thun wollen, nicht im mindesten modificirt. Keiner der heutigen
Kritiker wird zu behaupten wagen, daß irgend einer der heiligen Gottes⸗
gedanken, welche Gottes Geist in die Schrift niedergelegt hat, auf diese Weise
uns verloren gegangen ist. So legt die Erhaltung des'Bibeltextes durch
die Zeit der Welt im Gegentheil davon Zeugniß ab, wie Gott, der HErr,
über dem Wort, das aus seinem Munde gegangen, gewacht hat. Und daß
wir hin und wieder die ursprüngliche Lesart nicht mehr genau angeben
können, ist für unsere Erkenntniß, für unsern Glauben so wenig von Be⸗
lang, wie daß wir manche dunkle Stellen der Schrift nicht mehr recht ver⸗
stehen. Die Schwachheit der Menschen, die schreibend, lesend, betrachtend
mit der Schrift sich befassen, thut wahrlich dem Werth und Gehalt des
Wortes selbst keinen Eintrag.

Zum Schluß noch eine Frage. Warum hat wohl der Heilige Geist die
genannten Schwierigkeiten nicht ganz beseitigt oder vermieden? Er hätte ja
gar leicht überall so glatt und eben reden können, daß auch aller Schein eines
Irrthums oder Widerspruchs ausgeschlossen gewesen wäre. Wir wollen die
verborgene Weisheit des Geistes nicht ergründen und nicht mit Gott rechten.
Nur das Eine sei noch bemerkt. Es steht auch geschrieben: „Die Weisen er⸗
haschet er in ihrer Klugheit.“ Und: „Bei den Verkehrten bist du verkehrt.“
Die Einfältigen stoßen sich nicht an solchen scheinbaren Anstößen. Die ver⸗

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