Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1886, Seite 321

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5 · Widerſprüche 9

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Was sagt die Schrift von sich selbst? ö 32¹

sprüchen umzustempeln. In den vier Berichten von der Auferstehung des
HErrn z. B., mit denen man von den Tagen Lessings her gegen die Irr⸗
thumsfreiheit der Schrift zu manövriren pflegt, finden sich freilich ver⸗
schiedene Angaben, was die Zahl und Namen der Frauen, die zum Grabe
gingen, und die Zahl der am Grabe befindlichen Engel betrifft. Johannes
erwähnt nur eine Frau, die zum Grabe IEsu pilgerte, Maria Magdalena,
Matthäus zwei, Marcus drei, Lucas noch mehr Frauen. Matthäus und
Marcus erwähnen einen Engel, Lucas und Johannes deren zwei. In wel—
cher Ordnung und Gruppirung nun die frommen Frauen am Ostermorgen
zum Grabe gingen und vom Grabe heimkehrten, wie die Engel am Grabe
postirt waren, ob erst Maria Magdalena allein hinging und zwei Engel
schaute, und dann die andern Frauen denselben Weg unternahmen und ob
diese auch zwei Engel oder nur einen gewahrten, ob von den zwei Engeln
einer der eigentliche Prediger war, hinter dem der andere zurücktrat, oder
ob, was Maria Magdalena erlebte, später erfolgte, als was den Frauen
am offnen Grabe IEsu widerfuhr, das können wir nicht entscheiden. Es
fehlt uns dazu genügender Anhalt in den Worten der Schrift. Das Eine
war möglich, auch das Andere, auch ein Drittes. Es hat eben dem Heiligen
Geist nicht gefallen, uns eine vollständige Evangelienharmonie zu offen⸗
baren. Wenn wir die einzelnen von den verschiedenen Evangelisten be⸗
richteten Züge aus dem Leben und Wirken IEsu, jeden für sich, recht be⸗
achten und erwägen, so empfangen wir Licht genug über die Erdentage
IEsu. Aber, um das eben eingeführte Exempel festzuhalten, so ist es doch
Wahnwitz, aus dem Umstand, daß wir den pragmatischen Zusammenhang
der einzelnen Begebenheiten der Geschichte des Ostermorgens nicht aufzeigen
können, eben, weil die Schrift hier nicht alle Einzelnheiten uns aufbewahrt
hat, den Schluß zu ziehen, diese oder jene Angabe müsse auf Irrthum be⸗
ruhen. Es gehört wahrlich nicht viel Verstand dazu, um sofort bei Lection
und Betrachtung der vier evangelischen Auferstehungsberichte zu begreifen,
daß gar leicht das Eine, was der eine Evangelist mittheilt, unbeschadet des
Andern, was der andere berichtet, sich habe zutragen können. Im Uebrigen
ersehen wir aus dieser Verschiedenartigkeit der evangelischen Berichte, daß
die heiligen Evangelisten bei Verfassung ihrer Schriften wahrlich sich nicht
durch klugen Calcul und Berechnung auf den Eindruck, den die Leser aus
ihren Evangelien empfangen würden, haben leiten lassen. Sonst hätten
sie mehr harmonisirt. Der Folgende hätte sich dann genauer und ängst⸗
licher an die Schrift seines Vorgängers angeschlossen. Nein, eine höhere
Hand hat hier Alles geordnet und gestaltet. Der Geist Gottes hat hier
nach seinem freien Belieben geschaltet und gewaltet, gleichsam ganz sorglos
und unbefangen, ohne zu fürchten, daß die künftige Kritik seines heiligen
Werkes seiner Autorität etwas schaden könne.

Daß die Schrift im eigentlichen Sinn Gottes Wort ist, dieser unser
Glaube wird schließlich auch nicht beeinträchtigt

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