Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1886, Seite 333

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 333

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

J. Amerika.

Und das soll noch lutherisch sein? Unter dieser Ueberschrift schreibt P. C. Dreyer
im „Luth. Volksblatt“ aus Canada unter dem 15. Oktober: Drei Candidaten, die es in
der Lehre von der Gnadenwahl mit dem abgefallenen norwegischen Prof. Schmidt hiel⸗
ten, baten vor einiger Zeit Herrn P. Harstad, den Präses des Minnesota⸗Distrikts der
norwegischen Synode, um Ordination. Er konnte sie ihnen aber nicht gewähren.
P. Harstadt hatte nämlich von ihnen Zustimmung zu folgendem Satze verlangt: „Wir
verwerfen die Behauptung als falsch, daß der Mensch den Ausschlag gibt,*) ob er
bekehrt und selig wird, sowie auch, daß des Menschen Werke eine Ursache seiner Bekeh⸗
rung und Seligkeit sind.“ Während nun jeder gut lutherische Christ, vom ältesten
Greise bis zum jüngsten Confirmanden, sich mit Freuden zu diesem Satz bekennt, konnten
sich die schmidtianisch gesinnten Candidaten nicht dazu verstehen, diesen Satz anzunehmen.
Sie lehren also, um bei dem letzten Theil jenes von ihnen nicht anerkannten Satzes an⸗
zufangen, daß des Menschen Werke eine Ursache seiner Bekehrung und Seligkeit
sind, also auch (da bekehrt⸗sein und den⸗Glauben⸗haben im Grund dasselbe ist), daß
unsere Werke eine Ursache davon seien, daß wir zum Glauben kommen. Wie kann aber
auch nur ein ungelehrter lutherischer Bibelchrist einen Augenblick einen solchen Gedanken
hegen? Denn: „Was nicht aus dem Glauben gehet, das ist Sünde!“ Bei allem, was
der Mensch thut oder unterläßt, ehe er bekehrt ist, oder, was dasselbe ist, ehe er den
Glauben hat, — handelt es sich um sündliche, böse Werke, und diese sündlichen, bösen
Werke oder ein solches sündliches, böses Werk müßte ja demnach „eine Ursache wahrer
Bekehrung und Seligkeit“ sein! — Wir wollen uns bei dieser schlecht verhehlten, recht
päbstischen Werkgerechtigkeitslehre, die sich schon aus Vorstehendem als unbiblisch und
somit auch unlutherisch erweist, nicht länger aufhalten. Unmöglich wäre es, an dieser
Stelle die vielen Stellen aus unsern Bekenntnißschriften anzuführen, wo auf dem Grunde
des göttlichen Worts geleugnet wird, daß etwas in und an uns, unser gutes Verhalten,
unsere Gedanken, Reden, oder nun gar noch unsere „Werke“, eine Ursache unserer Be⸗
kehrung und Seligkeit sind oder sein könnten. Für uns Bibelchristen ist Eph. 2, 8. 9.
übergenug, wenn es dort heißt: „Aus Gnaden seid ihr selig geworden durch den Glau⸗
ben; und dasselbige nicht aus euch; Gottes Gabe ist es, nicht aus den Wer⸗
ken, auf daß sich nicht Jemand rühme.“ Es war aber ganz besonders der erste Theil
des oben erwähnten, vom Präsidium ihnen zur Zustimmung vorgelegten Satzes, den sie
„gestrichen“ haben wollten. Sie halten also dafür (und dabei wollen sie und die Ohio⸗
synode, und überhaupt die „Gegner“ Missouris doch noch lutherisch sein), — sie halten
also dafür, daß der Mensch „den Ausschlag gibt“ (eigentlich: daß der Mensch es
abmacht), „ob er bekehrt und selig wird.“ — Wie sie dabei mit der lutherischen Schrift⸗
auslegung, lutherischem Katechismus und den lutherischen Bekenntnißschriften aus⸗
kommen, ist kaum denkbar. Von der sonnenklaren Auslegung des 3. Artikels wollen
wir hier nicht weiter reden. Was die Bekenntnißschriften anbetrifft, so wollen wir nur
kurz auf eine Stelle hinweisen. Gesetzt den Fall, der Mensch gäbe bei seiner Bekehrung
den Ausschlag, so wäre das doch — das wird jeder zugeben! — etwas „Gutes und Heil⸗
sames in göttlichen Sachen“. Nun sagt aber unser Bekenntniß: „Derhalben kann auch
nicht recht gesagt werden“ (d. h. es ist falsch, wenn gesagt wird), „daß der Mensch
vor seiner Bekehrung einen modum agendi oder eine Weise, nämlich etwas

1) daß der Mensch es abmacht, norwegisch „at Mannesket afgjor“.

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