Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1886, Seite 340

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34⁴⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Der Hermannsburger Streit. Folgendes lesen wir in der „Hannoverschen
Pastoral⸗Correspondenz“ vom 9. October: „Der Hermannsburger Streit hat die alten
Gegensätze wieder geschärft, und der Kampf tobt durch alle freikirchlichen Blätter. Be⸗
sonders eingehende Artikel bringt Immanuel“, das P. Ehlers seine Spalten öffnet.
Ihm gegenüber steht der „Kirchliche Anzeiger für die ev.⸗luth. Freikirchen und das Kreuz⸗
blatt. Der Australische Kirchenbote (missourisch) 1) stellt sich auf Hermannsburg's
Seite. ‚Aus diesem Wenigen wird jeder klar sehen können, wie die Gemeinde Hermanns⸗
burg in vollem Rechte steht, wenn sie sich solcher schrift⸗ und bekenntnißwidriger Lehren
erwehrt und daher schließlich aus der hannoverschen Freikirche getreten ist.. Nur in
dem Einen tritt er den Hermannsburgern entgegen, nämlich daß sie keineswegs mit der
Loslösung vom Synodalausschuß die Kirchengemeinschaft mit den bekenntnißtreuen
Gliedern der hannoverschen Freikirche aufgegeben haben. Erst sagten die Hermanns⸗
burger, die Lehre der hannoverschen Freikirche vom Amt sei bekenntnißwidrig, um welches
willen die Schafe Christi fliehen müßten, und dann: mit den bekenntnißtreuen Gliedern
derselben sei die Kirchengemeinschaft nicht aufgehoben. Zugleich tadelt er, daß, Immanuel“
noch Abendmahlsgemeinschaft mit den Landeskirchen und „‚sogar mit den Hessen“ halte.“

Landesberein für Innere Mission in Bayern. Am 14. September versammelte
sich die Konferenz für Innere Mission zu Nürnberg und vollzog die schon lange vor⸗
bereitete Gründung eines Landesvereins. Die diesjährige Generalversammlung der
bekanntlich von Löhe gegründeten „Gesellschaft für Innere Mission im Sinne der
ev.⸗luth. Kirche“ hat jedoch ausdrücklich erklärt, daß keines ihrer Mitglieder zugleich
auch Mitglied des Landesvereins werden dürfe. Neben anderen auch aus diesem Grunde,
„weil zwischen beiden Vereinen ein Unterschied der Richtungen bestehe, da die Löhesche
Gesellschaft nach? 8 ihrer Statuten die Konföderation der Konfessionen in den Werken
der Inneren Mission verwirft, welche bei der Richtung des Landesvereins nicht aus⸗
geschlossen ist.“ W.

Württemberg. Die „Allg. Kz.“ schreibt: Von den 173 Abiturienten der Gym⸗
nasien Württembergs beabsichtigen nur 12 evangelische Theologie und nur 3 römisch⸗
katholische Theologie zu studiren. Diese Gymnasien scheinen ihren Schülern, anstatt die⸗
selben für den Dienst der Kirche zu begeistern, Widerwillen dagegen zu erwecken. W.

Religiöse Erziehung nach dem Tode des Vaters. Das Kammergericht in
Berlin hat in einer Entscheidung vom 2. November v. J. allen auf dem Sterbebette
abgenöthigten Erklärungen über konfessionelle Erziehung der Kinder jede recht⸗
liche Gültigkeit abgesprochen. Das Kammergericht hat für solche Fälle entschieden,
„daß, wenn der Vater sonst durch das ganze letzte Jahr vor seinem Tode ein Kind in
dem Glaubensbekenntniß der Mutter hat unterrichten lassen, der Unterricht in eben der
Art auch nach seinem Tode bis zum vollendeten 14. Lebensjahre des Kindes fortgesetzt
werden muß, und daß einer auf dem letzten Krankenlager getroffenen entgegengesetzten
Bestimmung des Vaters dem durch andauernde Thatsachen bewiesenen früheren Ent⸗
schluß gegenüber keine Bedeutung beizumessen sei, da das Gesetz die Kinder vor plötz⸗
lichem Wechsel und den damit verbundenen religiösen Gefahren schützen wolle“. (Allg.
Kirchenzeitung vom 20. Aug.) Wahrscheinlich ist die Veranlassung zu dieser Entschei⸗
dung, daß die römischen Priester denjenigen Vätern nicht die s. g. Sterbesacramente
reichen, welche nicht vorher erklären, daß nach ihrem letzten Willen ihre Kinder nicht in
dem Glauben ihrer protestantischen Mutter fernerhin geschult und erzogen werden dürfen,
was oft nichts weniger als eine freiwillige, sondern eine abgezwungene Erklärung ist.
Die Begründung aber des Kammergerichts ist sehr kläglich. W.

1) Das Prädikat „missourisch“ hat die Pastoral⸗Korrespondenz hinzugesetzt.

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