Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 4

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4 Vorwort.

in der heiligen Schrift vor, welche alle Artikel der christlichen Lehre in kla⸗
ren, einfältigen, nicht bloß den Theologen, sondern allen Christen ver⸗
ständlichen Worten vorlegt. An diese Offenbarung ist auch der wissen⸗
schaftlichste Theologe in Bezug auf alle Erkenntniß der christlichen Lehre ge⸗
bunden. Er kommt nie, auch nicht durch „langjährige Geistesarbeit“, über
„diese Offenbarung auch nur um eine Linie hinaus. Mit seiner „Wissen⸗
schaft“ — das Wort einmal im guten Sinn genommen — kann der „wissen⸗
schaftliche“ Theologe Fragen behandeln, die unter Umständen in den Vor⸗
hof, zur äußeren Schale der christlichen Lehre gehören. Sobald er aber die
christliche Lehre selbst vorlegt, muß er aus der Erkenntnißquelle
schöpfen, die ihm mit allen Christen gemeinsam ist. Sobald er das eigent⸗
liche Heiligthum des christlichen Glaubens betritt, muß er die Schuhe der
Birenbar ausziehen und in einfältigem Glauben an die göttliche
Offenbarung einherwandeln, wie jeder andere Christ auch. Er steht,
was die Erkenntniß der christlichen Lehre anlangt, mit allen Christen auf
völlig gleichem Boden; alle Christen sind daher in Bezug auf Alles,
was er an Lehre orlraaen kann, sofort au fait. Läßt aber ein wissen⸗
schaftlicher Theologe es sich beikommen, christliche Lehre, anstatt aus Gottes“
Wort, aus seiner Wissenschaft schöpfen zu wollen und so den Christen un⸗
verständlich zu werden, so haben diese bestimmte Weisung, wie sie sich ver⸗
halten sollen. Dann sollen sie einen solchen Theologen nicht als ein Wun⸗
der der Weisheit anstaunen, sondern des ihnen befohlenen Richteramtes
warten und ihn schließlich als einen falschen Lehrer fliehen und meiden.
Aber weiß ein Theologe nicht vieles, was die meisten Christen nicht
wissen, und worüber die letzteren mithin kein Urtheil haben? Ohne Zwei⸗
fel! Ein Theologe hat historische, philologische, vielleicht auch philosophische
Kenntnisse, die den meisten sogenannten Laien gänzlich abgehen. Aber all
dieses Wissen gehört nicht in das Gebiet der christlichen Lehre selbst, son⸗
dern steht, recht verwendet, nur in einem dienenden Verhältniß zu der Lehre,
die auch den einfältigen Christen durch die ihnen zugänglichen Mittel be⸗
kannt und gewiß ist. Die Kenntniß der philosophischen Systeme ist unter
Umständen auch in der Kirche von großem Nutzen, aber durch diese Kennt⸗
niß kann die christliche Lehre nicht um einen einzigen Artikel bereichert, noch
auch kann dadurch ein einziger Artikel der christlichen Lehre gestützt wer⸗
den. Der Theologe, welcher die Geschichte der christlichen Kirche kennt,
weiß, wie es den Christen und der christlichen Lehre ehedem ergangen ist;
er weiß es für sich selbst und weiß es auch den Christen zu deren Belehrung
zu sagen, wie die christliche Lehre im Laufe der Jahrhunderte angefochten
und vertheidigt worden ist. Aber die christliche Lehre selbst kann er auf
diese Weise nicht bereichern. Und was die Kenntniß der Sprachen, sonder⸗
lich der Grundsprachen der heiligen Schrift, anlangt, so ist diese von uner⸗
meßlicher Wichtigkeit für die Kirche. Aber auch der sprachkundigste Theo⸗

loge entwächst, was die von ihm den Christen vorgetragene und vorzu⸗

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