Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 28

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28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lich müssen auch sie sammt ihren Gemeinschaften vom Sacramente zurückgewiesen wer⸗
den. Ausschluß aus der Kirche fällt mit Weigerung des Sacraments zusammen. Die
Bedeutung der Saeramentssperre ist also nach der Schrift gleich dem Banne. Bei Luther
ebenso. Auch zu den Zeiten der Concordienformel ging man nicht so leicht an die Ab⸗
sage des Sacraments. Warum? Weil man sie dem Banne gleichstellte. In der neue⸗
sten Zeit legt man der Sacramentssperre noch eine andere Bedeutung bei. Eine Ge⸗
meinschaft, welche auf dem lutherischen Bekenntnisse steht, weigert einer anderen, die
ebenso auf dem lutherischen Bekenntnisse zu stehen erklärt, das Sacrament, weil diese
einige oder einen Lehrpunkt des Bekenntnisses anders auffaßt. So thut z. B. die Mis⸗
sourisynode gegenüber der Immanuelssynode und will damit sagen, daß die letztere in
etlichen Stücken nicht richtig lehre. Ist diese Praxis richtig? Nein, denn sie widerspricht
sowohl der Bedeutung als der Einsetzung des Saeraments. Nur unbußfertigen Men⸗
schen, nur ketzerischen Gemeinschaften, welche die Fundamentalartikel des Christenthums
oder einen von ihnen wenigstens umstoßen, soll das Saerament geweigert werden.
Ohnedies ist Sacramentssperre ein Mißbrauch des Sacraments.“ Das sind freilich
wunderliche Gedanken. Wie? Hat denn Herr b'. Meinel noch nie dem Gedanken Raum
gegeben, daß Abendmahlsgemeinschaft nach 1 Cor. 10, 17. auch Bekenntnißgemeinschaft
ist, daß man mit denen sich völlig Eins bekennt, mit welchen man an den Altar tritt,
daß darum Verweigerung der Abendmahlsgemeinsehaft ein thatsächlicher Protest ist
gegen die Irrthümer derjenigen Kirchengemeinschaft, gegen die man sich also verhält,
ein thatsachlicher Beweis, daß die von dem einen Theil bestrittenen Lehren dem anderen
Gewissenssache sind. Wie? Sind die von P. Meinel ausgesprochenen Gedanken wirk⸗
lich die ernstliche Meinung der Immanuelssynode? Die hält auch keine Abendmahls⸗
gemeinschaft mit der unirten Landeskirche Preußens. Hat sie damit diese Kirche, und
zwar sämmtliche Glieder der preußischen Landeskirche, in den Bann gethan? Denn
schließlich kann ja der Bann nur über Personen, einzelne Personen, eben unbußfertige,
verstockte Sünder, nicht über ganze Kirchen und Gemeinden in genére, verhängt wer⸗
den. — Sonst wurde in jener Synodalversammlung nur noch über die einzelnen Ge⸗
meinden und die jüngsten Erlebnisse derselben Bericht erstattet. Unter Anderem meldet
das betreffende Referat: „Dann trug uns P. Scholze den erften Theil seiner eben voll⸗
endeten Kirchengemeindeordnung vor, welche er für seine Gemeinde verfaßt hat. Er
handelt darin eben so klar und wahr von der Lehre und von der Stellung gegenüber der
römisch⸗katholischen Kirche, der reformirten Kirche, der unirten Kirche, den lutherischen
Landeskirchen, den Irrthümern der Chiliasten, der Breslauer Synode, wie der Missouri⸗
synode. Ferner theilte er uns den Abschnitt über die Kirchenzucht mit, sowie auch das
Kapitel von Trauung und Ehe.“ Die glückliche, mit einer zweibändigen Kirchenord⸗
nung gesegnete Gemeinde! Indeß, unsere missourischen Gemeinden hüben und drüben
fühlen sich ebenso glücklich, wenn sie in ihren Gemeindeordnungen von eirca 10 Seiten
solche Rubriken, wie römische, reformirte, unirte Kirche, Breslauer und Missourisynode,
Ehe und Trauung, gar nicht antreffen. G. St.
Hannoversche Landessynode. Schon zu Anfang der Synode bei Besprechung
des Generalberichts, speciell bei Besprechung des Abschnitts, welcher sich auf die Aus⸗
bildung der Theologen bezog, lenkte der Deputirte Freiherr v. Kleuske die Aufmerk⸗
samkeit der Synode auf den Umstand, daß auf der Landesuniversität Göttingen „ge⸗
radezu Irrlehren“ geführt würden. Zur Erhärtung seiner Anklage las er aus Pro⸗
fessor Ritschl's Buch „Unterricht in derschristlichen Religion“ die betreffenden Stellen
von der Erbsünde, von der Versöhnung und den Sacramenten vor. In der Synode
scheint zunächst Niemand Herrn v. Klencke unterstützt zu haben. In dem Blatt „Unter
dem Kreuze“ lesen wir: „Es ist bezeichnend für unsere Zustände, sagt die Niedersächsische
Zeitung, daß ein Laie es sein muß, welcher Einspruch gegen die Lehre des großen

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