Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 13

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der Vergebung der Sünden und der guten Werke? 13

hinführen, sondern einzig und allein direct auf Christum. Luther: „Das
Gesetz ist kein Zuchtmeister auf einen andern Gesetzgeber, der gute Werke
erfordert, sondern auf Christum, den Gerecht⸗ und Seligmacher, daß wir
durch den Glauben an ihn, nicht durch Werke gerecht werden. Aber
wenn der Mensch des Gesetzes Kraft empfindet, so sieht er
das nicht ein, auch glaubt er das nicht. Daher pflegt er zu
sagen: Ich habe ruchlos gelebt, denn ich habe alle Gebote Gottes übertreten,
und bin daher schuldig des ewigen Todes. Wenn doch Gott meinem Leben
noch einige Jahre oder doch einige Monate beimessen wollte, so wollte ich
gerne mein Leben bessern und darauf folgend heilig leben. Da macht der
Mensch aus dem wahren Brauch des Gesetzes einen Mißbrauch und schaut
nach einem andern Gesetzgeber aus, weil er Christum aus
den Augen verloren hat. . . Aber der wahre Brauch des Gesetzes ist,
daß ich wisse, daß ich durch das Gesetz zur Erkenntniß der Sünde gebracht
und gedemüthigt werde, daß ich zu Christo komme und durch den
Glauben gerecht werde. Der Glaube aber ist kein Gesetz noch Werk,
sondern eine gewisse Zuversicht, die Christum ergreift, der des Gesetzes Ende
ist (Röm. 10, 4.). Wie aber? Nicht daß er das alte Gesetz abschafft und
ein neues brächte, oder ein Richter sei, der durch Werke zu versöhnen wäre,
wie die Papisten gelehrt haben, sondern er ist des Gesetzes Ende zur Ge⸗
rechtigkeit einem jeden, der da glaubt, das ist, ein jeder, der an ihn glaubt,
ist gerecht, das Gesetz kann ihn nicht anklagen u. s. w. Dies ist des Ge⸗
setzes Kraft und wahrer Brauch. Es ist daher gut, heilig, nützlich
und nothwendig, nur daß man es recht gebraucht. Es mißbrauchen daher
das Gesetz erstlich die Heuchler, die demselben die Kraft der Rechtfertigung
beimessen; ferner die, die verzweifeln, die nicht wissen, daß das Gesetz
ein Zuchtmeister auf Christum ist, das ist, daß das Gesetz
demüthige nicht zum Verderben, sondern zur Seligkeit.
Denn Gott verwundet, damit er heile, er tödtet, damit er lebendig mache.“
L. c. p. 119. 120. — Diesen Brauch des Gesetzes kennt kein Papist, kein
Methodist, kein Schwärmer, kein Gesetzestreiber. Das Mönchs⸗ und Non⸗
nenthum, das Wallfahrten, kurz, die ganze papistische selbsterdachte Werk⸗
lehre, die Bußbank der Methodisten u. s. w., dies alles ist daher entstanden:
Moses kam über sie mit seinem Stabe, und statt daß sie auf Christum, auf
das Evangelium ihre Blicke wendeten, verloren sie Christum aus den Augen
und sind so unter andere Gesetzlehrer gerathen. Bei Mose allein
lernen wir diesen usus theologicus des Gesetzes nicht. Man merkt es ihm
nicht ab, daß er seine Schüler aus seiner Schule hin zu Christo treiben will,
daß er darum so rauh, hart, grausam und unbarmherzig ist, um uns auf
Christum, den Erfüller des Gesetzes, hinzutreiben. Er offenbart uns, so
viel an ihm ist, unsere Ungerechtigkeit und Verdammlichkeit nicht zu dem
Zwecke, daß wir unsere Zuflucht zur Gerechtigkeit IEsu Christi nehmen,
sondern damit er uns verdamme ins höllische Feuer. Und die Gerechtigkeit

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