Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 31

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 31

stimmung in Lehre und Praxis ergeben, daß eine baldige Altargemeinschaft zwischen
Altkatholiken und Anglicanern mit Wahrscheinlichkeit in Aussicht stehe. Als Schritte
zur Annäherung seitens der Altkatholiken werden bezeichnet die Herausgabe eines deut⸗
schen Meßbuchs, dessen Einführung an Stelle des lateinischen den Gemeinden empfohlen
wird, und die Abänderung von „Mariä Himmelfahrt“ in „Mariä Todestag“, wie über⸗
haupt die Herabsetzung der Marientage zu untergeordneten Feiertagen, wie sie auch in
anglicanischen Gemeinden begangen würden. A. G.

Die Freundschaft der englischen Staatskirche für die Altkatholiken bethätigt
sich neuerdings auch darin, daß in London eine Monatsschrift, „Thé Old Catholik
reform movement on the Continent“, erscheint, welche den Zweck hat, die staats⸗
kirchlichen Kreise in England mit dem Altkatholicismus besser bekannt zu machen und
so für denselben zu interessiren. Ein Artikel über das Thema: „Was ist der Altkatho⸗
licismus?“ schließt mit den Worten: „Die Zukunft liegt in Gottes Hand. Was aber
die Gegenwart betrifft, so machen die Altkatholiken nicht bloß Anspruch auf unsere Sym⸗
pathie, sondern bieten auch die Gelegenheit zu brüderlichem Verkehr, wie sie noch nie⸗
mals dagewesen ist.“ Man erkennt hier, welches Gewicht man in der englischen Staats⸗
kirche auf die Irrlehre von dem „historischen Episcopat“ legt. Da sind Leute, die
Altkatholiken, welche das Evangelium nicht kennen und von Gottes Wort ungefähr
Nichts annehmen, aber in dem gleichen Wahn von dem „historischen Episcopat“ be⸗
fangen sind. So sieht man in der englischen Staatskirche in diesen Leuten sofort „Brü⸗
der“ und glaubt die Gelegenheit „zu brüderlichem Verkehr“ geboten, „wie sie noch nie⸗
mals dagewesen ist“. Uebrigens wird der „brüderliche Verkehr“ mit der englischen
Staatskirche den Altkatholiken wenig nützen. In der ersteren ist zu wenig geistliche Er⸗
kenntniß und geistliches Leben, als daß dadurch die Finsterniß und der Tod, welcher im
Altkatholicismus herrscht, überwunden werden könnte. F. P.

Professor Max Müller hat in einer Rede, die er vor der „Brittischen und aus⸗
ländischen Bibelgesellschaft“ hielt, Folgendes ausgesprochen: „Ich kann behaupten, daß
ich während der vierzigjährigen Ausübung meines Amtes als Professor des Sanskrit
an der Universität Oxford so viel Zeit und Arbeit auf das Studium der „heiligen Bücher
des Orients“ verwendet habe, wie irgend ein Mann, der jetzt lebt. Ich kann deshalb
mit Autorität vor dieser Versammlung aussprechen, was ich als den Grundton aller
dieser sogenannten heiligen Bücher gefunden habe. . .. Der leitende Gedanke, welche ihr
ganzes System durchzieht, ist die Seligkeit durch unsere eigenen Werke. Alle
behaupten, die Seligkeit sei um ein Entgelt zu haben, und dieses Entgelt seien unsere
eigenen verdienstlichen Werke. Die Bibel, unser „heiliges Buch des Orients“, erhebt
von ihrem ersten bis zu ihrem letzten Kapitel einen kräftigen Protest gegen diese Werk⸗
lehre. Sie spricht uns nicht frei von guten Werken, ja sie verlangt dieselben und be⸗
steht ernstlicher auf denselben, als irgend ein anderes heiliges Buch; aber sie müssen
Ergüsse eines dankbaren Herzens sein, Dankopfer, welche die Früchte wahren Glaubens
sind. Sie tragen nie den Charakter eines Sühnopfers. Wir sollen nicht dem gegen⸗
über, was an den Lehren dieser verschiedenen „heiligen Bücher“ trefflich und wahr ist,
die Augen verschließen. Aber lassen Sie uns die, welche unter unserer Leitung stehen,
Hindus, Buddhisten und Muhammedaner, dahin unterweisen, daß es nur ein hei⸗
liges Buch des Orients“ gibt, welches den wahren Fels des Heils zeigt, auf dem die
Seele Ruhe finden kann in dem Augenblick ihres Eingangs in die unsichtbare Welt.
Dieses „heilige Buch lehrt das Wort, welches über allen anderen von Jedermann an⸗
genommen und geglaubt werden sollte, und besonders von uns, die wir den Christen⸗
namen tragen — daß IEsus Christus gekommen ist in die Welt, die Sünder selig zu
machen!“ — In der That ein schönes Zeugniß für die Wahrheit, daß alle Lehre, die
des Menschen Seligkeit auf sein eigenes Thun oder Verhalten baut, der constanten Lehre

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