Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 17

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Werke 20

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der Vergebung der Sünden und der guten Werke? 17

seinen Verheißungen, mit seinem Drohen, Schelten, Fluchen und Verdam⸗
men in alle Ewigkeit nicht zu Stande bringt, das bringt das Evangelium
zu Stande, ohne ein Wort davon zu sagen. „Wenn du mein Herz tröstest,
so laufe ich den Weg deiner Gebote.“ Ps. 119, 32. Wenn ich Gnade
empfange, Gnade schmecke und empfinde, dann gehe ich auf den Wegen dei⸗
nes Gesetzes.

Durch das Evangelium kommen denn auch die Verheißungen des
Gesetzes von der Belohnung der guten Werke den Wiedergebor⸗
nen zu gute. Das Gesetz stellt herrliche Belohnungen in Aussicht, aber
nur unter der Bedingung einer vollkommenen Gesetzeserfüllung. Diese
Bedingung können wir aber nie erfüllen. Somit käme uns nach dem
Gesetz auch nie eine Belohnung zu. Das Evangelium aber lehrt uns
nicht allein, wie wir vor Gott angenehm und gerecht werden, sondern auch,
wie nun der angefangene unvollkommene neue Gehorsam des Gesetzes Gott
gefällig ist. Form. Conc. S. 644 §8 22. 23.: „Wie aber und warum die
guten Werk der Gläubigen, ob sie gleich in diesem Leben von wegen der
Sünde im Fleisch unvollkommen und unrein sein, dennoch Gott angenehm
und wohlgefällig sind, solches lehret nicht das Gesetz, welches einen ganz
vollkommenen, reinen Gehorsam, wo er Gott gefallen soll, erfordert. Son⸗
dern das Evangelium lehret, daß unsere geistliche Opfer Gott angenehm
sein durch den Glauben um Christus willen, 1 Petr. 2. Ebr. 11. Solcher⸗
gestalt sind die Christen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnaden,
weil die Person von dem Fluch und Verdammniß des Gesetzes durch den

Glauben an Christum gefreiet, und weil ihre gute Werk, ob sie gleich noch
unvollkommen und unrein, durch Christum Gott angenehm sein, weil sie
auch nicht aus Zwang des Gesetzes, sondern aus Verneuerung des Heiligen
Geistes von Herzen, willig und ungezwungen thun, was Gott gefällig ist,
so viel sie nach dem innerlichen Menschen neu geboren sein.“

Wir machen bei Christen einen Unterschied zwischen Todsün den und
vergeblichen Sünden, das ist, zwischen Sünden, neben welchen das
neue Leben und die Kindschaft Gottes noch bestehen kann, und Sünden, die
das geistliche Leben ertödten und aus der Gnade stürzen. Haben wir diese
tröstliche Unterscheidung bei Mose gelernt? Nein. Die Scholastiker gin⸗
gen betreffs dieser Sache bei Mose in die Schule und sind infolgedessen auf
die greulichsten Irrwege gerathen. Moses weiß von keinen vergeblichen,
nicht verdammlichen Sünden, auch nicht an den Christen. Er ver⸗
dammt rein und rundweg alles, was Sünde ist und heißt. Bei ihm heißt
es: „So jemand das ganze Gesetz hält und sündigt an einem, der ist es
ganz schuldig.“ Jac. 2, 10. Moses ruft auch den Christen zu: „Verflucht
ist, wer nicht hält alle Worte dieses Gesetzes, daß er darnach thue.“ Deuter.
27, 26. Das Gesetz des Glaubens allein lehrt den Unterschied zwischen
verdammlichen und nicht verdammlichen Sünden an den Christen.

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