Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 26

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26 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Verfassung, kirchlichen Ordnungen, Gottesdienstordnung, Liturgie, Sonntagsheiligung
und etwa noch etwas von Innerer Mission zu hören. Auf den preußischen Provinzial⸗
synoden kam das bekannte Thema von der Selbständigkeit der evangelischen Kirche zur
Sprache. Der sogenannte Antrag Hammerstein, der ein sehr bescheidenes Maß von
Selbständigkeit für die evangelische Kirche verlangt, wurde von der Mehrzahl der Syno⸗
den angenommen. Einige desavouirten ihn aber. Ganz einig waren alle Synodalen in
dem Begehr, daß der evangelischen Kirche die rückständigen Dotationen ausgezahlt wer⸗
den möchten. Auf einer bayerischen Dibcesansynode wurde die Anordnung des Kirchen⸗
regiments, betreffs Ausschluß der Methodisten von der Taufpathenschaft in der baye⸗
rischen Landeskirche, beleuchtet. Es tauchte die Frage auf, warum dann nicht auch
offenbare Trinker und Flucher von diesem Ehrenamt zurückgewiesen würden. Doch dem
hohen Kirchenregiment hatte es eben nicht beliebt, hierauf eine Antwort zu geben, und
so war die Frage erledigt. Den hessischen Diöcesansynoden war von ihrem Consisto⸗
rium folgende Tagesordnung vorgezeichnet: 1) Prüfung der Legitimation der Mitglieder
der Synode, 2) Wahl der Beisitzer des Diöcesansynodalvorstandes, 3) Wahl der Ab⸗
geordneten zur Gesammisynode, 4) Bestimmung des Orts, an dem sich die Diöcesan⸗
synode künftig zu versammeln hat, 5) Förderung der Einrichtungen für christliche
Liebesthätigkeit. Der letzte Punkt kam wegen Zeitmangels so gut wie gar nicht zur
Verhandlung. Nur das Eine wurde constatirt, daß die Bezahlung der Reisekosten
der Synodalen, welche die Staatskasse verweigert, das vornehmste Werk christlicher
Liebesthätigkeit sein sollte. Man kann es den Herren Synodalen nicht verdenken, daß
sie aus der Erörterung der vier ersten Punkte keine Lust und Neigung gewannen, aber⸗
mals auch nur eine Mark Reisegeld an solche Zwecke zu wenden. Summa: Synodus
synodare, und es bleibt, wie es ware. G. St.
Immanuelssynode. Dieselbe hielt vom 5.—10. October v. J. ihre jährliche
Synodalversammlung und Pastoralconferenz in Neuruppin. P. Wagner aus Langen⸗
berg bei Elberfeld referirte über das Verhältniß der Immanuelssynode zur Breslauer
Synode. Er äußerte sich darüber also: „Woher der Streit der Brüder aus einem
Hause? so müssen wir immer wieder fragen. Bei den Vätern finden wir für unsere
Lage keinen Rath; denn in der alten Zeit der lutherischen Kirche gab es keine Union,
keinen Verfall, keine Nothwendigkeit der Freikirche. Kein Wunder ist es, wenn man auf
solch einem Wege einmal auch irrte. Ueber dreißig Jahre ist nach bestem Vermögen ge⸗
stritten worden. Wir müssen innehalten und fragen: was ist der Gewinn des Streites?
Dürfen wir unsere Trennung von der Breslauer Synode noch aufrecht erhalten? Sind
wir einander nicht näher gekommen? Man hat wohl gemeint, die Gegensätze als Inde⸗
pendentismus und Organismus, als Pastorenherrschaft und Gemeindeprincip darstellen
zu können. Man sieht jetzt aber wohl ein, daß diese Behauptung nicht aufrecht zu er⸗
halten ist. Die Immanuelsynode erkennt alle von Gottes Wort gesetzten Ordnungen an
und hat sich ihre Ordnung selbst auf Grund göttlichen Wortes festgesetzt. Hier kann
nicht gefunden werden, was uns trennt. Der Trennungsgrund kann nur in der Lehre
liegen: Können und dürfen menschliche Ordnungen in der Kirche als gleichberechtigt
neben Gottes Wort gestellt werden? Darf eine kirchliche Oberleitung den Anspruch er⸗
heben, göttlich gesetzt zu sein? Es ist klar: von der Antwort auf diese Frage hängt der
Bestand der Reformation ab. Ist das Kirchenregiment göttlichen oder menschlichen
Rechts? Kann es im Namen Gottes befehlen? Kann es Gehorsam fordern unter An⸗
drohung des Zornes Gottes? Darum handelt es sich. Wie aber, wenn darüber ge⸗
stritten wird, müssen denn nun die Parteien auseinandergehen? sich die Abendmahls⸗
gemeinschaft versagen? An und für sich vielleicht nicht. Wenn nun aber die eine Par⸗
tei die andere drängt, wenn sie ihr die eigene Meinung aufzwingen will, wenn sie An⸗
spruch macht auf unlösliche Kirchengemeinschaft und disciplinarisch vorgeht: was bleibt

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