Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1888, Seite 23

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 23

liegt und in den Ordnungen der Kirche zum Ausdruck kommt.“ Das lantet ja recht
zuversichtlich. Aber so wenig wir die Macht verkennen, welche in einer wohl charakteri⸗
sirten Ordnung des Gottesdienstes und in den Bekenntnissen der Kirche liegt, so wenig
können wir darin ohne weiteres Mauer und Wall erblicken zur Sicherung des Glaubens⸗
bestandes einer Kirche. Die „historischen“ ökumenischen Symbole und eine „historische
Liturgie“ und einen „historischen Episcopat“ hat die römische Kirche auch gehabt, und
doch hat in derfelben nicht nur das antichristische Pabstthum seinen Thron aufgeschlagen
und befestigt, sondern auch der krasseste Rationalismus und endlich das nackte Heiden—
thum sich ganz behaglich eingerichtet, daß man auf dem hohen Stuhl des „historischen
Episcopats“ ungestraft von der „Fabel von Christo“ reden, die Auferstehung leugnen,
auf den hohen Schulen Gottes Wort in den Winkel bannen und der heidnischen Philo⸗
sophie Krone, Thron und Scepter überweisen konnte. Das laisser iuiré ist eine ge⸗
fährliche Praxis und die Erkenntniß, daß die „neue Theologie“ vom Teufel ist, sollte
auch den Episcopalen genügen, um sie zu energischem Kampf mit dem Schwert des
Geistes, dem Worte Gottes, anzutreiben. Auch in einem noch besser gebauten Hause,
als es die Episcopalen bewohnen, ist die Pest eine gefährliche, tödliche Krankheit, und
wenn unter den Insassen Leute ihr Wesen treiben, die zwar „kommen und gehen“, aber
so lange sie da sind, die Pest verbreiten, anstatt sie zu bekämpfen, so sollte man sie nicht
machen lassen, sondern sie so schnell wie moglich, falls sie nicht zu bessern sind, an die
Luft setzen und ihnen ihr Bündel nachwerfen. A. G

II. Ausland.

Deutsche Beurtheilungen der Fünften Allgemeinen Lutherischen Conferenz.
Die Luthardt'sche Kirchenzeitung war mit der Hamburger Conferenz sehr zufrieden.
Aber diese Zeitung gibt doch nicht das Urtheil aller Lutheraner Deutschlands wieder.
Das „Kirchen⸗Blatt“ der Breslauer, wie innig es sich auch mit den Brüdern der Con⸗
ferenz verbunden weiß, vermißt doch die Stellungnahme derselben gegen die „Union“
und den eigentlichen Kampf für das lutherische Bekenntniß. Von mehreren Seiten
aber weist man auf die Schwäche des Luthardtschen Vortrages über die „Stellung
und Aufgabe der evangelisch⸗lutherischen Kirche gegenüber dem Vordringen der römisch⸗
katholischen Kirche in der Gegenwart“ hin. Luthardt hätte, führt man aus, darauf
hinweisen sollen, daß die moderne Theologie in den Hauptpunkten der christlichen Lehre
von der lutherischen Wahrheit abgefallen sei und wesentlich auf römischem Boden stehe.
Dahin sprach sich schon der Pastor Wendt aus Süderhastedt in Holstein auf der
Conferenz selbst aus. Wir lassen hier P. Wendt's treffliche Worte nachträglich folgen:
„Eins ist noth! Mit diesem Wort, das der HErr einst zu der Maria sprach, hat er auch
uns die rechte Weisung gegeben zu der Beantwortung der Frage, die uns heute hier be⸗
schäftigt. Das Eine, was noth ist, ist der Glaube an IEsum Christum, der uns allein
gerecht und selig macht. Nur von diesem Glaubensstandpunkt aus können wir das
Verhältniß unserer Kirche zu der römischen richtig beurtheilen und den Kampf gegen
Rom mit dem rechten Erfolg führen. Wenn man einen Feind bekämpfen will, muß
man vor allen Dingen sein Wesen richtig erkennen. Man hat von dem Wesen der
römischen Kirche vielfach einen falschen Begriff. Das eigentliche Wesen dieser Kirche
liegt nicht, wie eine oberflächliche Betrachtung oft meint, in den Machtansprüchen der
Hierarchie, sondern in ihren falschen pelagianischen Grundlehren von der Sünde und
Gnade. Aus diesem pelagianischen Grunde ist das große hierarchische Kirchengebäude
hervorgewachsen, das der große römische Dogmatiker Bellarmin beschreibt in den be⸗
kannten Worten: Die Kirche ist sichtbar und greifbar, wie der französische Staat und
die Republik Venedig. Nur wer jene fundamentalen Irrlehren recht erkannt hat, wird

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