Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1888, Seite 139

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Aus Australien. 139

tete. Hierauf erfolgte eine Erklärung des Ministeriums der Immanuel⸗
Synode, die dahin lautete, daß sich in der heiligen Schrift viele sich auf die
Zukunft beziehende Stellen befänden, welche im Bekenntniß nicht eine ge—
nügende Erklärung gefunden haben, und daß deshalb die Freiheit gewahrt
bleiben solle, „solche Stellen in den Bereich der praktischen Amtsthätigkeit
hineinzuziehen, auch wenn dieselben über die Feststellungen der Symbole
hinausgehen“. Zu diesen Stellen gehöre die Lehre vom Antichrist. Auf⸗
gefordert, bestimmt anzugeben, ob die Symbole darüber recht oder falsch
lehren, ob die Erklärungen, welche die Symbole in den betreffenden Stucken
geben und soweit sie dieselben geben, vom Ministerium der Immanuel—
Synode für richtig gehalten werden, citirte Pastor Kaibel die folgende Stelle
aus den Schmalkaldischen Artikeln: „Nun ist es ja am Tage, daß die
Päbste sammt ihrem Anhang gottlose Lehre und falschen Gottesdienst er—
halten und handhaben wollen; so reimen sich auch alle Untugenden, so in
der heiligen Schrift vom Antichrist geweissagt sind, mit des Pabstes Reich
und seinen Gliedern“ — und gab die Erklärung, daß er in diesem Stücke
nicht mit den Symbolen stimme, denn „der Pabst leugne ja nicht, daß
Christus in das Fleisch gekommen ist“; und Pastor Kuß erklärte, daß er
in Erwägung der eben verlesenen Stelle aus den Schmalkaldischen Artikeln
sich nicht mehr bekennen könne zu dem Satz in der vorhergegangenen Er⸗
klärung des Ministeriums der Immanuel-Synode, daß sie dem, was die
Symbole über jene Schriftstellen enthalten und festsetzen, von Herzen zu⸗
stimme.

Diese Bemerkungen liefern ein bemerkenswerthes Beispiel von der
Verwirrung, welche die neumodische Fortentwickelung im Glauben der Chri⸗
sten anzurichten vermag, selbst bei solchen, die, wie das Protokoll zeigt, dieser
Fortentwickelung aus Liebe zu Gottes Wort ihre Zustimmung versagen.
Die Schriftstelle, welche den Beweis dafür liefern soll, daß der Pabst nicht
der Antichrist sei, lautet also: „Ihr Lieben, glaubet nicht einem jeglichen
Geist, sondern prüfet die Geister, ob sie von Gott sind; denn es sind viel
falscher Propheten ausgegangen in die Welt. Daran sollt ihr den Geist
Gottes erkennen: Ein jeglicher Geist, der da bekennet, daß IEsus Christus
ist in das Fleisch kommen, der ist von Gott; und ein jeglicher Geist, der da
nicht bekennet, daß IEsus Christus ist in das Fleisch kommen, der ist nicht
von Gott. Und das ist der Geist des Widerchrists, von welchem ihr habt
gehöret, daß er kommen werde, und ist jetzt schon in der Welt.“ (1 Joh. 4,
1—3.) Daraus wird der Schluß gezogen, daß der Pabstgeist nicht der Geist
des Widerchrists sei, da dieser leugne, daß IEsus Christus ist in das Fleisch
gekommen, der Pabstgeist dagegen leugne das nicht. Was folgt nun noth⸗
wendig aus diesem Schluß? Was anders, als daß der Pabstgeist von Gott
ist! Denn wenn ein jeglicher Geist, der da bekennet, daß IEsus Christus
ist in das Fleisch kommen, von Gott ist, und der Pabstgeist dieses Bekennt⸗
niß thut, so muß er ebenso gewiß von Gott sein, als es gewiß ist, daß er,

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