Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1888, Seite 292

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292 Von der Einigkeit im Glauben.

muß die Klarheit der Schrift leugnen. So gewiß aber die Schrift klar ist,
so gewiß ist auch die von uns beschriebene Einigkeit im Glauben möglich. —
Wirklich ist diese Einigkeit in der lutherischen Kirche, und zwar nicht etwa
bloß unter den Pastoren, sondern auch unter den sogenannten Laien, die
z. B. unseren kleinen lutherischen Katechismus kennen und glauben. — Mit
dieser Lehre von der Möglichkeit und Wirklichkeit der Uebereinstimmung in
allen Artikeln der christlichen Lehre treten wir freilich in Gegensatz zu dem
in der Kirche herrschenden Geist des Zweifels, welcher nur christliche oder
theologische „Ansichten“ kennt und die Wahrheit auf die verschiedenen christ⸗
lichen Gemeinschaften („Denominationen“) vertheilt sein läßt. Der
Zweifel an dem Besitz der Wahrheit ist mitten in der Christenheit Mode
geworden. Er spielt sich als christliche Tugend auf und wird auch als
solche gepriesen. Solche, die in allen Artikeln der Lehre die Wahrheit zu
haben bekennen, beschuldigt man wohl der Hinneigung zum papistischen
Unfehlbarkeitswahn. Wenn diese Beschuldigung ernst gemeint ist, kann
ihr nur große Unwissenheit oder Bosheit zu Grunde liegen. Der Pabst
behauptet, er für seine Person sei unfehlbar, ohne, neben, ja, wider
Gottes Wort. Wir gestehen zu, daß wir für unsere Person nicht nur
irren können, sondern in geistlichen Dingen gewißlich irren, wenn — es
eben auf unsere Person ankommt. Dennoch irren wir in der Lehre nicht,
sondern sind wir in der Lehre unfehlbar, insofern und weil wir auf
Gottes Wort stehen, wie es lautet. Wir reden, wie Gottes Wort
redet, wir sagen in allen Lehren nur nach, was Gottes Wort uns so deut⸗
lich vorsagt, darum irren wir in der Lehre nicht. Die lutherische
Kirche behauptet nur deshalb in allen Artikeln der Lehre
im Besitz der Wahrheit zu sein, weil sie in allen Artikeln
der Lehre das klare Wort Gottes annimmt, wie es lautet.
Hier verschlägt nichts der Einwurf, daß die Christen und auch die christ⸗
lichen Prediger noch Sünder sind und daher neben der Wahrheit noch eine
Quelle des Irrthums in sich tragen. Christliche Prediger predigen ja nicht
sich selbst, sondern das objectiv vorliegende unfehlbare Wort Gottes. Sie
sagen nur nach, was Gottes Wort vorsagt. Wir dürfen daher Fehlbarkeit
im Leben nicht mit Fehlbarkeit in der Lehre verwechseln. Auch der aus
1 Cor. 13, 9. entnommene Einwurf wurde beleuchtet und entgegnet, daß
dort der Apostel die Gegensätze des Wissens in diesem Leben und in jenem
Leben im Auge habe, nicht die Gegensätze zwischen Wahrheit haben und
nicht haben. — Gott hat die Schrift so eingerichtet, daß ich die rechte Lehre
in allen Artikeln aus der Schrift nicht bloß entnehmen kann, sondern
entnehmen muß. Will Jemand irren, so muß er erst den
klaren Wortlaut der Schrift verdrehen oder ganz hinter
sich werfen. Wir verschließen unser Auge nicht gegen die Thatsache,
daß in der äußeren Christenheit in Bezug auf alle Artikel der christlichen
Lehre die mannigfachsten Irrthümer auf die Bahn gebracht sind. Aber in

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