Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1888, Seite 320

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320 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

daß sie den klaren Lehren der Schrift nicht widersprechen und daß man, wenn man
trotzdem zu keinem klaren Verständniß über diesen oder jenen Punkt gelangen kann,
demüthig genug ist, zu bekennen: ich verstehe es nicht, und will so lange warten, bis es
mir der HErr in der Ewigkeit klar macht, denn alle Lehren, welche zur Erlangung der
ewigen Seligkeit nöthig sind, finden wir in der heiligen Schrift so klar, daß auch die
Thoren nicht irren können, und wo dies klare Wort Gottes entscheidet, da muß man
willig und bereit sein, alle andern Grundsätze, so lieb sie uns auch sein und so lange wir
sie auch vertreten haben mögen, willig und gern als falsch fahren zu lassen. Bei solcher
Aufrichtigkeit würde es nicht schwer halten, trotz der verschiedensten Grundsätze, so man
bis dahin vertreten haben mag, einig, wahrhaftig einig zu werden, wo man aber, wie
die Immanuelsynode, bei seinen Grundsätzen verharren will, wozu da noch verhandeln?
Wir wollen ja keine äußerliche Einigkeit bei innerer Uneinigkeit (vor solchem Unions⸗
greuel, da man Friede! Friede! ruft, wo doch kein Friede ist, bewahre uns Gott in Gna⸗
den!), sondern wir wollen wahre, ehrliche, aufrichtige Einigkeit des Geistes und sind be⸗
reit, zur Erlangung derselben die größten Opfer zu bringen. Will die Immanuelsynode
von solcher Einigkeit nichts wiffen, so macht sie sich der schweren Sünde der Zerreißung
unserer lieben lutherischen Kirche in Australien schuldig, denn: „Wer nicht mit mir
sammelt, der zerstreut', spricht der HErr.“ — Gewiß ist es nicht die Immanuelsynode,
welche eine solche Einigkeit verlangt, sondern die Australische Synode, welche eine
solche Einigkeit zurückweist, die da dem apostolischen Wort nachkommt: „Seid fleißig
zu halten die Einigkeit im Geist!“

Union in Jupan. Die Missionare der Congregationalisten und der Presbyte⸗
rianer auf den beiderseitigen japanesischen Missionsfeldern haben sich zu einer Körper⸗
schaft vereinigt, der sie den Namen „Die unirte Kirche Christi in Japan“ beigelegt haben.
Hinsichtlich der Form des Kirchenregiments ist vereinbart, daß jede einzelne Gemeinde
nach Weise der Congregationalisten, die neugebildete Körperschaft mit Presbyterial⸗
einrichtung organisirt sein solle. Und der „Churchman“ der Episcopalen ist nun
gleich bei der Hand und schlägt die Erweiterung des Kreises, die Aufnahme des Drit⸗
ten im Bunde vor, indem er schreibt: „Wenn nun zur Erzielung noch größerer und
vollkommenerer Einheitlichkeit dies System vervollständigt würde durch Hinzufügung
eines Bischofs, wobei man alle geringeren Angelegenheiten wachsen lassen könnte, wie
Zeit und Umstände es erheischen mögen, so liegt kein guter Grund vor, warum nicht die
„Unirte Kirche Christi in Japan“ auch die Missionen, Missionare und Bekehrten der
Episcopalkirche Englands und Amerikas umfassen sollte. Vielleicht dürfen wir es dem
scharfen, guten Verstand der Japanesen zutrauen, daß sie die Vortheile, welche sich
von einer ausgedehnteren Union gewinnen ließen, einsehen und den offenbaren Grund
für die Vollziehung einer solchen würdigen, der in der Thatsache liegt, daß keine
Schwierigkeit hinsichtlich der Lehre im Wege steht.“ Und wenn das in Japan möglich
sei, meint er weiter, warum sollte es nicht auch sonstwo gehen? Wir antworten: Gewiß;
wo kein Lehrunterschied trennt, da sollte man sich auch kirchlich die Hand reichen, in Ame⸗
rika sowohl als in Japan, wenn auch vielleicht nicht immer zu gemeinsamem Haushalt,
so doch zu gemeinsamer Arbeit, und sollte auch die Verfassungsform dabei nicht hindernd
mitreden lassen, wie es fort und fort die Episcopalen thun. Wahrlich, wenn uns
keine Lehrdifferenz im Wege stünde, wir wären längst im Bruderbunde mit Episcopalen

und Presbyterianern und Congregationalisten und andern⸗anern und isten und wollten

es ohne Schmerzen ertragen, daß man unsere Präsides und Visitatoren als Bischöfe
titulirte und ihnen Hirtenstäbe in die Hand gäbe, so lang und so krumm sie sich nur
machen ließen, und es sollte uns auch auf eine hohe Mütze und einen großen Stuhl

nicht ankommen, gewiß nicht, sobald wir sähen, daß in der Lehre alles richtig wäre und

mit der rechten, reinen Lehre auch Ernst gemacht würde. A. G.

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