Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1888, Seite 302

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Göttliche Eigenſchaften · Kenoſe · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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302 Zur Geschichte der „vier Punkte“.

IEsu, des im Fleisch wallenden, zeugen, fassen und verstehen sie nicht.
Sie wollen eben mit ihrem kleinen Verstand die Schrift und die göttlichen
Geheimnisse meistern, wollen es sich und Anderen begreiflich machen, wie
jenes wunderbare Wissen des HErrn in den Rahmen des menschlichen
Lebens, der menschlichen Persönlichkeit IEsu hineinpasse. Darum degra⸗
diren sie die göttliche Allwissenheit zu einem gesteigerten prophetischen
Scharfblick und Tiefblick, zu einer Art Divinationsgabe, deren auch sonst
Menschen fähig sind. Und so sind sie in ihrer Weisheit zu Thoren ge⸗
worden. Wir können es auch nicht fassen, wie Gottheit und Menschheit,
Niedrigkeit und Herrlichkeit, menschliches Lernen und Wissen, theilweises
Nichtwissen und göttliche Allwissenheit in Einer Person zugleich Raum
haben. Das ist und bleibt ein Wunder, ein unlösbares Räthsel vor unsern
Augen. Aber wir geben der Schrift die Ehre, und halten das doppelte
Zeugniß der Schrift von IEsu, das eine, wie das andere, im Glauben fest
und freuen und trösten uns unseres Heilandes, welcher an unserer Schwach⸗
heit theilgenommen hat, und welcher mit seiner Allwissenheit auch uns,
all' unser Dichten, Denken, Thun und Vornehmen durchschaut, sein gnädi⸗
ges Augenmerk auch uns Armen zuwendet, welcher heute noch derselbe ist,
der er von Anfang war und je und je gewesen ist, der allwissende Gott.

(Fortsetzung folgt.)

Zur Geschichte der „vier Punkte“.

Daß die Pittsburger Erklärungen über die „vier Punkte“ keineswegs
alle Glieder des General Couneil zufrieden stellten, trat schon während der
Versammlung von 1868 zu Tage, indem der Vertreter der Wisconsin⸗
Synode, P. Bading, der Delegat der Michigan-Synode, P. Klingmann,
und P. Adelberg von der Delegation des New Norker Ministeriums zwar
ihren Minoritätsbericht, den sie in Bereitschaft hatten, zurückzogen, dafür
aber eine „Erklärung“ einreichten, in welcher sie aussprachen, daß sie in
den Entscheidungen des General Couneil nicht überall die volle, unmißver⸗
ständliche Wahrheit ausgedrückt fänden, für die sie eingetreten seien, daß
sie ihrestheils alle und jede Form des Chiliasmus als schrift⸗ und bekennt⸗
nißwidrig verwürfen, die geheimen Gesellschaften, wie die Freimaurer,
Odd⸗Fellows ꝛc. als seelengefährliche Verbindungen betrachteten, auch die
Abendmahls⸗ und Kanzelgemeinschaft mit Nicht-Lutheranern als unio⸗
nistische Praxis entschieden verwürfen.

Die jüngste Synode, welche im Jahre 1868 zum Council gehörte, war
die „evang.⸗lutherische Synode von Illinois u. a. St.“ In der alten
Illinois⸗Synode, die seit 1848 der Generalsynode angehört hatte, war
es nämlich 1867 über der Bekenntnißfrage zum Bruch gekommen, und der

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