Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1888, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Göttliche Eigenſchaften · Kenoſe · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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Die moderne Kenose im Licht der Schrift. 301

Die Samariterin meinte erst, es sei ein Prophet, der mit ihr rede. Aber
bei näherer Ueberlegung bestätigte sich ihr der Gedanke, den das letzte Wort
Christi angeregt hatte, dieser Mann müsse mehr sein, als ein Prophet, ob
das nicht Christus sei, Gottes Sohn. Sie sprach zu den Leuten in der
Stadt: „Kommet, sehet einen Menschen, der mir gesagt hat alles, was ich
gethan habe, ob er nicht Christus sei“ Joh. 4, 29. Ja, der, welcher
Alles weiß, was die Menschen gethan haben, das ist Christus, Gottes Sohn,
Gott von Art, der Gott, der Augen hat, wie Feuerflammen, vor dem auch
die Nacht leuchtet, wie der Tag. Auch was in der Ferne geschah, war
JEsu wohl bewußt. Als er während seiner letzten Wanderung mit seinen
Jüngern im Ostjordanland weilte, wußte er, was jetzt eben in dem befreun⸗
deten Haus der Martha und Maria geschehen war. Er sagte es seinen
Jüngern frei heraus: „Lazarus ist gestorben.“ Joh. 11, 14. Aber auch
die Zukunft war dem HErrn gegenwärtig. Joh. 13, 1. lesen wir: „Vor
dem Fest aber der Ostern, da IEsus erkannte, daß seine Zeit gekommen
war, daß er aus dieser Welt ginge zum Vater, wie er hatte geliebet die
Seinen, die in der Welt waren, so liebete er sie bis an's Ende.“ Wie oft
hat der HErr seinen Jüngern das Ende, welches er nehmen sollte, voraus⸗
verkündigt! Sein Leiden, Verspottung, Verhöhnung, Geißelung, Kreuzi⸗
gung, Tod, Auferstehung, Herrlichkeit, das alles stand klar und deutlich
vor seiner Seele, da er noch in gewohnter Weise mit seinen Jüngern ver⸗
kehrte und das Volk lehrte. Vgl. Matth. 16, 21. Matth. 17, 12. Luc.
18, 31. ff. Sein Auge schaute in die ferne Zukunft hinein, er weissagte,
aus seinem Eigenen, das Ende Jerusalems, das Ende der Welt und die
Dinge, die dem Ende vorangehen sollten. Matth. 24. Das sind doch für⸗
wahr alles Erweisungen der göttlichen Allwissenheit, „vor welcher Ver⸗
gangenheit und Zukunft wie eine aufgeschlagene Gegenwart daliegen“.

Noch Eins ist zu beachten. Auch scheinbar ganz unbedeutende Züge
und Nebenumstände künftiger Ereignisse hat IEsus im Voraus erkannt.
Er sah die Eselin und ihr Füllen für seinen Einzug bereit stehen, Matth.
21, 2., sah den Mann mit dem Wasserkrug aus dem Hause, in welchem er
mit seinen Jüngern das letzte Passahmahl halten wollte, herausgehen,
Marc. 14, 13. Er gab genau an, daß Judas ihn verrathen, Petrus vor
dem zweiten Hahnenschrei ihn dreimal verleugnen werde. Marc. 14, 18. 30.
Das ist göttliche Allwissenheit, welche Alles, Großes und Kleines, um⸗
spannt, welcher Nichts, auch nicht das Geringste, entgeht.

Wer Augen hat zu sehen, der sieht: in diesem IEsus von Nazareth,
der uns im Evangelium vor Augen gestellt wird, welcher in Niedrigkeit auf
Erden wohnt und wandelt, wohnt die Fülle der Gottheit, die göttliche
Herrlichkeit, und gerade die göttliche Allwissenheit. Wann und wo und
wie es ihm gefiel, ließ er dieses göttliche Licht durch die menschliche Schwach⸗
heit hindurchstrahlen. Die modernen Theologen, die Kenotiker, sind ver⸗
blendet. Die sonnenklaren Schriftstellen, welche von der Allwissenheit

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