Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1889, Seite 116

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116 Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

will sagen, in der vorher, 1, 10—16., gekennzeichneten Weise soll Titus,
jeder Bischof die Widersprechenden strafen. Hier ordnet also Paulus selbst
seine bisherige Unterweisung, von 1, 10. an, in die drei Rubriken ein:
1. Rede, das ist, Rede schlechtweg, Lehre, Predigt; 2. Ermahnung, son⸗
derlich seelsorgerliche Ermahnung der Einzelnen; 3. Bestrafung der Wider⸗
sprechenden. Wenn er übrigens dem „Rede! Ermahne! Strafe!“ noch
das Gewicht anhängt „mit ganzem Ernst“, oder eigentlich „mit allem Be⸗
fehl“, erd raone πεπτπννσ, so daß der Redende als im Namen, Auftrag
und auf Befehl Gottes redet, ermahnt, straft, so erinnert er hiemit wiederum
an das unerläßliche Requisit alles Redens, Ermahnens, Strafens, daß ein
Prediger Alles aus Gottes Wort herausnehmen solle und darum des Wortes
Gottes mächtig sein müsse. Nur dann hat sein Rede, Ermahnung, Strafe
Gewicht und Autorität.

Dies ist die rechte sachliche Ordnung und Reihenfolge der drei Stücke,
welche der Apostel, 2, 15., angibt: 1. Rede, 2. Ermahnung, 3. Strafe.
Daß er in der vorhergehenden, ausführlichen Unterweisung die umgekehrte
Ordnung einhält, war durch die besonderen Verhältnisse der Gemeinden
Creta's veranlaßt. Offenbar drohte jenen Gemeinden große Gefahr von
Seiten eingedrungener Verführer und Irrlehrer. So faßt der Apostel diese
Gefahr zunächst in's Auge und gibt an, wie ein Bischof derselben wehren
und steuern solle. Wir können ferner aus den apostolischen Briefen, welche
die Apostel in der letzten Zeit ihres Lebens und Wirkens geschrieben haben,
einen Rückschluß machen auf den Zustand der Christenheit am Ende des
apostolischen Zeitalters. Der Eifer in der Gottseligkeit schien da allent⸗
halben nachgelassen zu haben. Darum warnt Jacobus die Christen Palä⸗
stina's so dringlich vor einem todten, unfruchtbaren Glauben. Und darum
vermahnt St. Paulus in seinen letzten Briefen, in den Pastoralbriefen, die
Christen aus den Heiden so nachdrücklich zur Gottseligkeit, zu heiligem
Wandel, guten Werken. Hieraus erklärt sich, daß er in unserem Brief,
nachdem er der momentanen Gefahr, der Verführer, gedacht, sofort dazu
übergeht, den Titus anzuweisen, die ihm befohlenen Christen, die Einzel⸗
nen je nach ihrem Beruf und Stand zu guten Werken zu ermahnen. Aber
alle Ermahnung will St. Paulus durch die Lehre des Evangeliums, die
Lehre von der heilsamen Gnade motivirt wissen: „Denn es ist erschienen
die heilsame Gnade Gottes“ u. s. w., 2, 11. Diese Lehre ist und bleibt ihm
die Hauptsache und die Basis, auf welcher auch alle Ermahnung und Strafe
fußen soll.

Im dritten Capitel unseres Briefes werden dieselben drei Stücke, welche
die Lehrthätigkeit eines Predigers ausmachen, nochmals eingeschärft. Titus
soll die Christen erinnern, zu allem guten Werk bereit zu sein. 3, 1. 2. 8.
Aber auch hier wird die Erinnerung und Ermahnung auf die Hauptsumma
der evangelischen Lehre, die Lehre von der Freundlichkeit und Leutseligkeit
Gottes, unseres Heilandes, zurückgeführt. 3, 3—7. Diese Lehre soll fort

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