Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1889, Seite 129

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 129

vor: Wir Christen glauben — was du nicht glaubst —, daß ein Mensch allein aus
Gottes Gnade bekehrt und selig werde. Darf ich nun bei eben dieser Lehre, daß
ein Mensch allein aus Gnaden bekehrt und selig werde, noch den Satz aufstellen,
daß des Menschen Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der Gnade Gottes, son⸗
dern auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei? Die Antwort wird lauten:
Nein! der letzte Satz steht in directem Widerspruch mit dem ersteren. Und wenn
Herr Prof. Stellhorn entgegnet: Ich lasse das „Verhalten“ aber auch von der
Gnade gewirkt sein, so wird der vernünftige Jude oder Heide antworten: Dann
darfst du das Verhalten nicht neben die Gnade stellen und sagen, die Bekehrung
und Seligkeit sei nicht allein von der Gnade, sondern auch vom Verhalten des
Menschen abhängig. Will nicht einmal Herr Prof. Stellhorn oder auch Herr Pastor
Allwardt, der immer als Helfer ir in der Noth von Herrn Prof. Stellhorn angerufen
wird, die Probe machen? F. P.

Die norwegischen Vereinigungspläne, von denen wir mehreres zu berichten
hatten, scheinen, wie sich die Dinge jetzt anlassen, die bei diesen Vorgängen be⸗
theiligte Haäauges-Synode einer Spaltung nahe gebracht zu haben, und die so⸗
genannten „Vereinigungsfreunde“ machen, wie die „Kirketidende“ berichtet, keinen
Hehl mehr daraus, daß sie den Riß erwarten. — Aus der norwegischen Synode sind
wieder ein paar Gemeinden ausgetreten, und die Gemeinde in Decorah hat sich ge⸗
spalten und das Kircheneigenthum getheilt.

Jowa⸗Synode. Prof. G. Fritschel hat ein Confirmandenbüchlein verfaßt,
welches im Verlage des Buchgeschäfts der Jowa-Synode erschienen ist. Nach dem
Bericht des „Zeugen der Wahrheit“ kommen in dieser neuesten Fritschel'schen Schrift
neben anderen verkehrten Dingen auch die folgenden Worte vor: „In freier Wahl
soll er (der Mensch) seine Entscheidung treffen, wem er angehören will, ob Gott
oder dem Satan. . . Wie Adam und Eva im Paradies, ja, wie die Engel im Himmel
durch eine Entscheidung hindurch gehen mußten, so will Gott die Menschen ihre freie
Entscheidung treffen lassen, ob sie den Himmel und die Seligkeit, oder die Hölle und
Verdammniß erwählen wollen.“ Der „Zeuge“ bemerkt: „Was er (Prof. Fritschel)
auf diese Leistung folgen läßt, hinkt so erbärmlich lahm hinten nach, daß wir der
Jowa-Synode keinen besseren Rath geben können, als die ganze Auflage dieses
Buches zu vernichten, um ihres Gewissens willen.“ Der Rath ist gut, wird aber
schwerlich befolgt werden, da es Prof. Fritschel allem Anschein nach gelungen ist,
durch seine rationalistisch-synergistischen Sophistereien die Synode gefangen zu
nehmen. Dies Confirmandenbüchlein ist übrigens ein Beweis, daß es Prof. Frit⸗
schel mit seiner Irrlehre ein arene Ernst ist; er ist bemüht, mit derselben auch
die Jugend zu vergiften. F. P.

Eine nationale Academie der Theologie ist unter Betheiligung der Vertreter
einer Anzahl americanischer theologischer Lehranstalten, die sich in New Vork ver⸗
sammelten, gebildet worden, nachdem auf die von Professor Hartranft vom Hart⸗
ford Seminary erlassene Aufforderung über siebzig Professoren der Theologie ihre
Mitwirkung zugesagt hatten. Die folgenden Grundsätze wurden als Grundlage für
dies Institut und ihre Annahme als Bedingung der Gliedschaft aufgestellt: „Die
Anerkennung der Bibel als eines corpus von Schriften, welche von Männern, die
unter dem übernatürlichen, ganz eigenartigen Einfluß des Heiligen Geistes standen,
verfaßt sind und als abschließende Regel der Lehre und Praxis gelten müssen. Die
Anerkennung persönlicher Beziehung zu Christo durch Buße und Glauben und der
Abhängigkeit von dem Heiligen Geist als der göttlichen und darum wissenschaft⸗
lichen Bedingungen der rechten Auslegung des Worts. Die Anerkennung philolo—
gischer und historischer Gesetze als der einzigen menschlichen Methoden zur Ent—

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