Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 110

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110 — Zur Abwehr.

he must then exert his own will, and set himself to do as bidden, or

relapse into still deeper death. The man with the palsied arm hang-

ing withered and useless by his side, though fruitless are all his oWin

efforts to raise it, when Jesus commands him to stretch it forth,

must make the attempt; and with and in that attempt comes thbe

power to do what is enjoined. And so, with the Gospel sounded in
our ears, and made conseious that Christ is calling us, it is our busi-
ness to endeavor to obey. We are powerless in our own strength,
but in the attempt we get the Power, and salvation comes.“

Daß in diesem ganzen Abschnitt nicht von der Heiligung, sondern von
der Bekehrung die Rede ist, liegt auf der Hand. Auch der Vertheidiger kann
einigen Schein, daß von der Heiligung zu verstehen sei, was da gesagt ist,
nur dadurch erwecken, daß er die Worte fälscht. Nachdem er nämlich

frei wiedergegeben hat, was der beanstandeten Stelle vorhergeht, fährt er ů

in angeblich wörtlicher Uebersetzung fort: „„Menschliche Thätigkeit und
Wollen müssen, nach allem (after all = demnach, allerdings) mit der gött⸗
lichen Gnade zusammenwirken“, (und daran anschließend:) „Obgleich ein
Todter weder hören noch sehen kann, so muß er doch, wenn das kräftige
Wort Gottes des Todes Bande gelöst und ihn zum Leben wieder zurück⸗
gebracht hat, sich anstrengen und thun, was ihm befohlen ist, oder er wird
in noch tieferen Tod zurücksinken“.“ Nach dieser Uebersetzung kann es schei⸗
nen, als rede Seiß hier von Vorgängen, die auf einander folgen: erst wecke
Gott den Menschen zum neuen Leben auf, und nachdem das geschehen sei,
Gott den Menschen zum neuen Leben gebracht habe, ihn bekehrt habe,
müsse nun auch der neue Gehorsam in der Heiligung anheben. Aber sagt
das Dr. Seiß? Keineswegs. Er sagt: „Obgleich ein todter Mensch weder
hören noch thun (nicht „sehen“, sée, sondern „thun“, do) kann, dennoch,
wenn das mächtige Wort Jesu durch des Todes Hüllen bricht (breaks sagt
er, nicht as broken]), indem er die geschlossenen Sinne wieder zum Be⸗
wußtsein weckt („indem er weckt“, nicht „nachdem er geweckt hat“!), dann
muß er seinen eigenen Willen (nicht nur so unbestimmt „sich“, himself,
sondern „seinen eigenen Willen“, his own will) anstrengen und sich dran
begeben zu thun, wie ihm befohlen ist, oder (nicht „er wird“, sondern „muß“)
in noch tieferen Tod zurücksinken.“ Hier ist also ganz offenbar nicht die
Rede von aufeinanderfolgenden, sondern von gleichzeitigen, zusammenfallen⸗
den Vorgängen. Hiernach thut Gott von seiner Seite etwas, der Mensch
aber muß zugleich von seiner Seite auch etwas thun. Und das, was Gott
thut, ist nicht die Bekehrung, sondern die kommt hiernach erst zu Stande,

wenn das hinzutritt, was der Mensch leistet. Seiß sagt zwar: It was all.

of the power of God; aber er sagt auch: But when that power came,
as it always doës come where the true word of Christ is, it then be-
came the business of the young man to use that power, and to obey
that word. Die vollzogene Bekehrung kann hier mit dem Kommen der Kraft

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