Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 125

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Vermischtes. 12⁵

Gunst der Brüder zu verschaffen! Ihre Mitglieder, zu denen auch Michel
Angelo Buonarotti gehörte, dienten den Verurtheilten als Rechtsanwälte.
So kam es häufig vor, daß die Angeklagten ihnen bedeutende Vermächtnisse
hinterließen. Dadurch gewannen sie großen Reichthum, der durch die Legate
vieler getreuen „Gläubigen“ noch vermehrt wurde. Die Brüderschaft hat
auch viele interessante Alterthümer aus den barbarischen Zeiten aufbewahrt.
Es steht zu hoffen, daß die Archive und Documente der Brüderschaft San
Giovanni decollato forgfältig nach Notizen über die italienischen Märtyrer
durchsucht werden, welche, wie Paleario, Paschale, Carnesecchi u. s. w., ihr
Leben für den Namen IEsu Christi dahingegeben haben.

Eine „unerträgliche“ Knechtschaft, die ahne Noth weiter getragen
wird. Im „Kropper K. A.“ finden wir die folgende Klage über das Ver⸗
hältniß zwischen Kirche und Staat in den deutschen Landeskirchen: „Der
Staat befindet sich der Kirche gegenüber in der Lage eines Kaufmanns, dem
ein College in der Nothzeit sein Hab und Gut anvertraut hat. Die Kirche
war in schwerer Noth, ihre Organisation war zerstört, es war Niemand da,
der ein Recht hatte“ (2), „ihre Güter zu bewahren und zu verwalten. Da
übergaben die Männer, welche an der Spitze der kirchlichen Bewegung stan⸗
den, dem Staate die kirchlichen Güter mit der Bitte, dieselben so lange in
Verwahrung zu nehmen, bis die Zeit der Drangsal wieder vorüber und die
Kirche wieder die Hände hätte, die sie verwalten konnten. Der Staat lei⸗
stete der Kirche diesen Freundschaftsdienst, er nahm ihr die Güter in Ver⸗
wahrung, aber er gab sie noch nicht wieder heraus. Und als nun von den
kirchlichen Kreisen heraus gemahnt, und immer wieder gemahnt wurde,
der Staat möge doch das ihm Anvertraute wieder in die rechten Hände
legen, da lächelte er fein und sagte: für so thöricht werdet Ihr mich doch
nicht halten, ich hab's und ich geb's nicht wieder heraus, denn es mehrt
meine Macht. Dagegen leugnete der Staat keineswegs, daß er auch der
Macht entsprechende Pflichten üben müsse. Er sorgte für die Errichtung
von Kirchengebäuden, für die Ausbildung und Bestellung von Geistlichen,
für die Emeritirung alt gewordener Diener der Kirche, das alles aber wurde
in neuester Zeit anders. Da hieß es, was haben wir denn eigentlich mit
den kirchlichen Dingen zu thun? und das war allerdings ein sehr richtiger
Gedanke, denn dem Staate ist ja das weltliche Schwert anvertraut, und der
HErr IEsus hat ja ausdrücklich gesagt, das sollte in der Kirche nicht herrschen.
Wenn nun aber die Glieder der Kirche sich freuten, daß der Staat zu dieser
Erkenntniß kam, und dachten, dann wird also die Sache nun so werden, daß
die Kirche ihre Angelegenheiten selbst verwaltet, wie dies auch die katholische
Kirche thut, da sagte der Staat: Halt, so ist es nicht gemeint, ich habe in
der Herrschaft über die Kirche eine große Macht in Händen, die will ich nicht
fahren lassen, ich will bloß meine Verpflichtungen aufgeben, nicht aber meine
Rechte. Ich will nicht verpflichtet sein, die Diener der Kirche zu unter⸗
halten, oder zu pensioniren, Kirchen zu bauen und dergleichen — ich will

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