Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 126

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126 Vermischtes.

nur das Recht üben, Behörden zu bestellen, die in meinem Sinn die Kirche
verwalten, über das Kirchengut verfügen u. s. w. . . . Um diesen Punkt
bewegt sich eigentlich der Streit. Die kirchlichen Kreise in der evangelischen
Kirche sagen: Wie kommt der Staat dazu, über uns zu herrschen, wir haben
doch das Recht, unsere Angelegenheiten eben so selbständig zu verwalten,
wie alle übrigen Korporationen, warum soll denn der Staat in der evan⸗
gelischen Kirche etwas zu sagen haben, während er in der katholischen und
andern Gemeinschaften nichts zu sagen hat? Macht ist doch kein Recht, denn
was hundert Jahre unrecht war, ist damit noch nicht einen Tag recht.
Besonders in den Ländern, wie z. B. in Bayern, wo der Landesherr katho⸗
lisch ist, tritt diese Sachlage noch viel schärfer hervor, so scharf, daß man
kaum begreifen kann, wie Leute, welche denken und fühlen, das ertragen
können. Der katholische König von Baiern hat der katholischen Kirche,
der er angehört, so gut wie gar nichts zu sagen. Die Katholiken weisen
mit Entschiedenheit jeden Versuch seitens der Staatsregierung zurück, sich
in ihre äußern Angelegenheiten zu mischen. Aber der katholische König
hat das Recht, in die innersten Angelegenheiten der evangelischen Kirche sich
einzumischen, alle ihre Beschlüsse zu kassiren, ja ihre gottesdienstliche Ord⸗
nung aufzuheben. — Fragen wir, worauf beruht denn dies Recht? so lautet
die Antwort: Er hat die Gewalt. . . . Man wird uns doch zugeben müssen,
daß das Zustände sind, die dem Rechtsbewußtsein und dem Gerechtig⸗
keitsgefühl nicht entsprechen, aber ist die Sache nicht noch viel schlimmer?
Wenn die evangelische Kirche für die Ausbildung ihrer eigenen Diener sor⸗
gen will, und den Anspruch erhebt, daß sie die Lehrer ihrer künftigen Diener
auch nur mit anstellt, so sagt der Staat: „Was für eine Forderung? Du
willst selbst die Leute anstellen, welche für deine Beamten sorgen? Nein,
das mag ich nicht!“ Ja, aber woher hast du die Fähigkeit zu wissen, was
denn eigentlich für den Dienst in der Kirche befähigt? — ich habe die Macht,
ist die Antwort. Und so kommen wir zu dem ungesunden Verhältnisse,
daß eine geistliche Korporation sich von einer weltlichen Korporation ihre
Beamten auswählen und heranbilden läßt. Man wird nun zugeben, das
sind nicht Zustände, die erträglich sind. — Man sieht, wir haben einfach
diese Sachlage vom Standpunkt des Rechts betrachtet, wir sind gar nicht
eingegangen auf das eigentliche Wesen der evangelischen Kirche; jedermann,
der überhaupt nur einen Rechtssinn hat und ein Rechtsgefühl, kann also
darüber urtheilen, ob der jetzt entbrennende Kampf um die Freiheit der
Kirche ein berechtigter Kampf ist, oder nicht. — So gewiß die Deutschen
berechtigt waren, Elsaß-Lothringen, welches die Franzosen dem deutschen
Reich abgenommen hatten, für dasselbe zurückzufordern, so gewiß sind die
Glieder der evangelischen Kirche berechtigt, für die evangelische Kirche die
Freiheit zu beanspruchen, die nicht nur in ihrem Wesen begründet ist, son⸗
dern die auch in ihrer Rechtsgeschichte ihre Berechtigung hat.“ So weit
der „K. K. A.“ Er hat vollständig recht. Nur drängt sich sofort die Frage

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