Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenmittel · Gnadenmittel 6 · Rechtfertigung 3 · Rechtfertigung 33

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116 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

Wie wirkt nun die schwärmerische Verleugnung der Gnadenmittel auf
die Lehre von der Rechtfertigung? Die Secten, sagt Walther, halten das
für einen großen Vorzug, den sie vor der lutherischen Kirche haben, daß sie
die Leute, anstatt auf die Gnadenmittel, in ihr Herz weisen. „Aber unter
allen Irrthümern, welche zwischen den Secten und der lutherischen Kirche
die Scheidewand bilden, ist der größte und verderblichste ihre falsche Lehre
von der Kraft des Wortes“, ihre Leugnung der mittheilenden Kraft der
Gnadenmittel.!) Wer die mittheilende Kraft des Wortes und der Sacra⸗
mente leugnet, den nach Gnade fragenden armen Sünder, anstatt auf die
Gnadenmittel, auf das Gebet, das Gefühl der Gnade, das neue Herz u. s. w.
verweist, der fälscht die Lehre von der Rechtfertigung nach allen ihren
Theilen, der leugnet, daß ein Sünder aus Gnaden um Christi
willen durch den Glauben gerecht und selig werde. Erstlich wird
der Begriff der rechtfertigenden und seligmachenden Gnade gefälscht.
Wer nämlich die Vergebung, anstatt auf das Wort, auf das Gefühl,
auf die sogenannten Erfahrungen gründet, der nennt diese Erfahrungen
oder die besonderen Vorgänge und Gefühle in der Seele und im Gemüth
die Gnade Gottes, während die heilige Schrift (wenn sie von der Ursache
der Rechtfertigung und der Seligkeit redet) unter Gnade das versteht,
was (um Christi willen) in Gottes Herzen ist: Gottes Gunst, Er⸗
barmung und Liebe, die im Worte ausgesprochen wird und
nun geglaubt werden soll, und jene dagegen Gabe nennt.?) Zum An⸗
dern wird durch die Praxis der Schwärmer auch das „um Christi wil⸗
len“ gefälscht. Indem sie nämlich den nach der Gnade fragenden Sünder,
anstatt auf die Gnadenmittel, auf das Gebet weisen, damit derselbe durch
das Gebet sich Gnade erringe, so ist das nichts anderes, als eine Leugnung

der Thatsache, daß Gott um Christi Versöhnungswerkes willen

allen Sündern bereits gnädig sei und dies den Sündern im Evangelium
zusage. Wenn man Christum, anstatt im Wort, in sich selbst suchen lehrt
und den Sünder nicht eher trösten will, als bis er die Gnade fühlt und ein
neuer Mensch geworden ist, so heißt das „sich einen falschen Christus machen
und den Christum, der am Kreuz gehangen hat und sich uns im
Evangelio gibt, verwerfen“.) Was der gekreuzigte Christus uns bereits
erworben hat, das will man sich hinterher noch selbst erringen. Menschen⸗
thun wird an die Stelle des Wortes Christi gesetzt. „Auf das Gefühl
weisen, anstatt auf das Wort, ist daher nicht nur verkehrt, sondern auch
eine ganz andere Religion, als die biblische.“ Zum Dritten wird auch der
Begriff des Glaubens gefälscht. Glauben heißt Gottes Zusage im Evan⸗
gelio trauen. Aber wie verfährt man? „Man pflegt nur zu fragen:
Hast du Christum im Herzen? Fühlst du, wie er darin wirkt? Lautet die

1) Vorlesung am 20. April 1877.

2) Die luth. Lehre von der Rechtfertigung. Ein Referat u. s. w. S. 85. 86.
3) A. a. O. S. 86. 87 f.

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