Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 119

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenmittel · Rechtfertigung 12

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Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 119

wieder daran gewöhnen, sich mit seinem Glauben auf die objectiven Gna⸗
denmittel zu gründen. Geschieht dies nicht, so gründet er seinen Gna⸗
denstand auf sein subjectives Befinden, das heißt, auf eigene Würdigkeit und
eigene Werke. Walther erinnert daher auch alle lutherischen Prediger daran,
diesen Punkt nie aus den Augen zu verlieren. Der Prediger hat einerseits
dem Selbstbetrug zu wehren, daß Niemand bei einem ungebrochenen Herzen
die bloße Kopferkenntniß für den seligmachenden Glauben halte. Anderer⸗
seits aber hat er die wirklich vor Gottes Zorn Erschrockenen nicht auf ihr
Herz, sondern sofort auf die Verheißung des Evangeliums zu verweisen.
Walther sagt: „Das Christenthum ist der Glaube an die Botschaft des Evan⸗
geliums, welche Christus seiner Kirche aufgetragen hat. Ein Prediger muß
daher seine Zuhörer anleiten, daß sie sagen: hier steht es: „Wer da glaubet
und getauft wird‘ ꝛc. „Es ist je gewißlich wahr' ꝛc. „Christus ist die
Versöhnung' ꝛc. „Wer zu mir kommt' ꝛc. „Wo die Sünde mächtig ge⸗
worden ist' ꝛc. „Kommt her zu mir alle ꝛc. „Dem aber, der nicht mit
Werken umgehet, glaubet aber ꝛc. Es ist schlimm genug, daß alle Christen
daran krank liegen, daß sie erst fühlen und dann glauben wollen, aber er⸗
schrecklich ist es, wenn man das predigt.“ — „Das Charakteristische unserer
theuren evangelisch⸗lutherischen Kirche ist ihre Objectivität, das heißt, daß
alle ihre Lehren darauf hinausgehen, den Menschen davon abzubringen, sein
Heil in sich selbst zu suchen, nämlich in seinem Können, Wollen, Thun und
Beschaffensein, und den Menschen dahin zu bringen, daß er das Heil außer
sich sucht, während das Characteristicum aller andern Kirchen die Subjec⸗
tivität ist, indem alle darauf ausgehen, den Menschen anzuleiten, sein Heil
auf sich selbst zu bauen.“ Das aber geschieht gerade auch durch die Ver⸗
leugnung der biblischen Lehre von den Gnadenmitteln.

Wie streng Walther festhielt, daß die Vergebung der Sünden oder Recht⸗
fertigung durch das Wort des Evangeliums geschehe, trat an einem
Punkt zu Tage, der im Streit über die Lehre von der Gnadenwahl bei der
Pastoralconferenz in Chicago 1880 zur Sprache kam und kürzlich wieder
von ohioscher Seite berührt worden ist. Ein Vertreter der Theorie, daß
die Gnadenwahl in Ansehung des Glaubens geschehen sei, behauptete —
um in der Rechtfextigung eine Analogie für seine Lehre zu finden —, die sub⸗
jective Rechtfertigung sei ein besonderer richterlicher Act Gottes, nach dem
der Mensch die im Worte ausgesprochene Vergebung der Sünden im Glau⸗
ben ergriffen habe. Dem gegenüber sagte Walther u. A.: „Wenn ich an
Christum glaube, habe ich die Gerechtigkeit und Seligkeit. Sie ist mir
bereits zugesprochen. Es ist nicht wahr, daß, wenn ich durch den Glauben
mir die objeetive Gerechtigkeit zugeeignet habe, ein neuer Act hinzukäme.
Der Act ist geschehen. Durch den Glauben habe ich schon die Gerechtigkeit.
Gott muß sie mir nicht erst hernach noch insonderheit zusprechen.“ Als der
Betreffende hierauf sagte: „Ich muß bekennen: dann habe ich nicht gewußt,
was subjective Rechtfertigung ist. Ich habe immer gemeint, die subjective

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