Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenmittel · Gnadenmittel 4 · Gnadenmittel 6

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114 Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

keine andere Weise als durch das Wort des Evangeliums und die Sacra⸗
mente darreiche und zueigne. Die rechte Lehre von der Rechtfertigung üst
und fällt mit der rechten Lehre von den Gnadenmitteln. 4

Walther schärft daher zunächst ein, daß das Wort des Evangeliums,
wie es in der Predigt des Evangeliums und in den Sacramenten an die
Menschen herantritt, eine doppelte Kraft habe, nicht nur eine wirkende
(vis effectiva, operativa), nach welcher es den Glauben und alles, was in
einem Menschen vorgehen muß, wirkt, sondern auch eine mittheilende
(Vis collativa), nach welcher es das auch wirklich mittheilt und übergibt,
was die Worte sagen und wie sie lauten. „Wort und Sacrament sind die
Hand Gottes, durch welche uns dargereicht wird, was Christus uns er⸗
worben und aus dem Grabe mitgebracht hat. Wenn darum bei uns von
der Kraft und Wirksamkeit der Gnadenmittel geredet wird, so ist das die
Meinung: daß Wort und Sacrament nicht nur eine Anzeige und Verkün⸗
digung, auch nicht nur eine den Glauben erzeugende Kraft, sondern eine
Gebung, Mittheilung und Versiegelung der Güter selbst sind,
die sie anzeigen und verkündigen.“Y)

Es steht daher so, daß die Vergebung der Sünden oder die Recht⸗
fertigung für die Menschen nunmehr in den Gnadenmitteln vorhanden
ist und daselbst im Glauben erfaßt werden muß. Der durch das Gesetz
zerschlagene Mensch ist demnach nicht anzuweisen, durch Beten und Ringen
die Vergebung der Sünden erst vom Himmel gleichsam herabzuziehen, son⸗
dern einfach zum Glauben an die Gnade, welche Gott allen Sündern im
Wort und in den Sacramenten vom Himmel heruntergebracht hat und dar⸗
reicht, aufzufordern. Hier scheiden sich wiederum die Wege der lutherischen
Kirche und der Secten. Walther pflegte dies im Anschluß an St. Pauli
Behandlung des Kerkermeisters zu Philippi (Apost. 16, 30. 31.) darzu⸗
legen. „Die Schwärmer sagen einem Menschen, dem das Gesetz das Herz
getroffen hat: Du bist wohl erschrocken über deine Sünden, und Gottes
Gnade muß dir helfen, aber greife nun ja nicht zu schnell zu. Gehe erst

5 Kämmerlein, bete und ringe mit Gott, bis du dich zum Gefühl der
Gnade hindurchgearbeitet hast; dann darfst du glauben, daß du Gnade
habest. Das ist (jedoch) eine gottlose Weise, mit den Seelen umzugehen.
So kann man die Seelen zur Verzweiflung, aber nicht zu rechter Gewißheit
ihrer Seligkeit bringen. Darum soll man so zum Sünder sagen: Bekennst
du denn, daß du ein Sünder bist, und bist du von Herzen darüber erschrocken,
daß du unter Gottes Zorn liegst? (Wohlan,) steht es so mit dir, dann
glaube an den HErrn IEsum Christum, so wirst du selig. So hat der
Apostel zum Kerkermeister gesagt. Und man bedenke: das sagt er zu einem
Menschen, der sich eben mit eigener Hand hatte ermorden wollen, der aber

1) Bericht der ersten Synodalconferenz. S. 48—57. — Besonders ausführlich
auch in einer Vorlesung am 20. April 1877.

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