Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1890, Seite 117

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenmittel · Gnadenmittel 6 · Rechtfertigung 18 · Rechtfertigung 33

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Dr. C. F. W. Walther als Theologe. 117⁷

Antwort: Ja! dann erst soll Trost und Hoffnung da sein, dann will man
glauben, wie ja z. B. ein Methodist gewiß niemanden tröstet, bis er sagt,
daß er Christum im Herzen fühle. Was man aber so für Glauben hält, ist
nicht der Glaube, sondern eine pure Täuschung oder, im besten Fall, eine
Frucht des Glaubens.“ Ja, Walther sagt von dem Christenthum, welches
Gott nicht auf sein bloßes Wort hin, sondern erst dann glauben will,
wenn man die Gnade in sich selbst fühlt und meint, ihrer durch sich selbst
gewiß sein zu können: das „heißt in der That nichts anderes, als Schiff⸗
bruch am Glauben erleiden und wird doch als die höchste Demuth und
Frömmigkeit gerühmt“.“)

Wird so die Lehre von der Rechtfertigung durch die Verleugnung der
Gnadenmittel in allen ihren Theilen gefälscht, so bleibt auch die verderbliche
Folge dieser Fälschung nicht aus, nämlich die Ungewißheit der Gnade
oder der Rechtfertigung. „Das ist die größte Gnade“ — sagt Walther —,
„daß Gott die Vergebung gerade an's Wort geknüpft hat, da sonst niemand
gewiß wissen könnte, ob Gott wirklich zu ihm spräche, — wie ja denn auch
die Secten nicht gewiß wissen können, von wem das ist, was sie an der Buß⸗
bank erfahren.“?) „Zwar unterscheiden sich die Secten von den Papisten
dadurch, daß sie ihres Gnadenstandes gewiß sein wollen.) Doch kom⸗
men sie hierbei auch wieder ganz auf das päbstische Princip von der Recht⸗
fertigung zurück, da sie ihre Gewißheit nicht auf das ewig beständige Wort,
sondern auf ihr eigenes wankendes Gefühl gründen, weshalb sie auch ent⸗
weder Heuchler sein, oder oft klagen müssen, daß sie Christum verloren
haben. Daher auch ihre Anstrengungen, durch allerlei Mittel ihre Gefühle
zu erregen, und daß sich oft heute der Eine oder der Andere seiner Bekehrung
rühmt, und doch so bald wieder trostlos an die Bußbank treten muß.“ 4)
Nein. Gott hat in seiner Barmherzigkeit ganz anders für die Sünder ge⸗
sorgt. Gott hat nicht gesagt: Die Gnade ist zwar erworben, nun siehe aber
selbst zu, daß du sie bekommst, sondern Gott hat in einer Weise für die Sün⸗
der gesorgt, daß „auch der größte Sünder, der schon auf der Galgenleiter
steht, gewiß werden kann, daß auch er vor Gott gerecht sein soll'. Gott
hat die Gnade in das Wort und die Sacramente gelegt, woraus sie der
Glaube jederzeit nehmen kann und soll.“)

So führt Walther nach allen Seiten aus: soll die Lehre von der Recht⸗
fertigung rein bleiben und der Sünder den Trost derselben genießen, so ist
nicht davon zu weichen, daß Gott die durch Christum für alle Menschen vor⸗
handene Gnade oder Vergebung der Sünden auf keine andere Weise, als

1) A. a. O. S. 84. 87.

2) A. a. O. S. 84.

3) Die Papisten erklären es bekanntlich für eine sträfliche Vermessenheit, wenn
der gewöhnliche Christ seines Gnadenstandes gewiß sein wolle.

4) A. a. O. S. 78 f.

5) Westl. Bericht 1875, S. 21.

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