Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1891, Seite 171

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbſünde · Anhang 8

⤓ Download .txt · copy text

Die Lehre von der Erbsünde nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 171

82 sandt auf Beschluß der Pastoralconferenz von Central⸗Illinois von
P. F. P. Merbitz.)

Die Lehre von der Erbsünde nach dem ersten Artikel der
Concordienformel.

Es war eine herrliche Zeit, in welcher Dr. M. Luther das reine und
lautere Evangelium wieder auf den Plan gebracht hatte und selbst für dasselbe
gegen alle Widersacher eintrat. Eine Zeit, wahrlich, der gnädigen Heim⸗
suchung Gottes! — War es auch eine Zeit des Kampfes und Streites, so stand
doch in Dr. Luther ein von Gott erleuchteter Kämpe auf dem Plan, der das
Schwert des Geistes gewaltig fuhrte, dem daher alle Liebhaber der Wahr⸗
heit getrost folgen konnten. Gelang es auch dem Teufel, auf allen Seiten
falsche Propheten zu erwecken: an der Spitze derer, die für die reine Lehre
eintraten, stand in Luther ein Mann, der alle Verfälschungen und Ver⸗
kehrungen des Worts der Wahrheit so klar und deutlich aufzeigte, daß der
Irrthum auch von den Einfältigsten erkannt werden konnte. Ob sogar auch
unter denen, welche zu den Jüngern Luthers gezählt wurden, etliche Miene
machten, von dem Vorbild der heilsamen Lehre abzuweichen: Luther war
wider sie alle Manns genug. Entweder mußten sie Gottes Wort wahr sein
lassen, oder vor aller Welt als Irrlehrer offenbar werden!

Wie ganz anders wurde es aber nach der am 18. Februar 1546 zu Eis⸗
leben erfolgten Heimfahrt des Reformators! Luther kam zur ewigen Ruhe,
aber für die Kirche kam, durch Gottes Zulassung, eine Zeit der Unruhe,
eine Zeit, in der es zuweilen aussah, als sei es dem Satan gelungen, das
durch Luther an das Licht gebrachte reine Evangelium nicht nur wieder zu
verdunkeln, sondern ganz aus der Welt zu schaffen.

Kaum hatte Luther die Augen geschlossen, kaum hatte ihn der HErr
vom Kampfplatz abgerufen, um ihm die Ehrenkrone aufzusetzen, so erhoben
sich aller Orten auch die falschen, hochmuͤthigen Geister, die nicht Gottes,
sondern ihre eigene Ehre suchten. Viele mochten denken, was der das köst⸗
lichste Kleinod unserer lutherischen Kirche, die Lehre von der Rechtfertigung
eines armen Sünders vor Gott allein aus Gnaden um Christi willen, ver⸗
fälschende Königsberger Professor und Prediger Andreas Osiander!)
mit klaren Worten aussprach, nämlich: „Da nun der Löwe todt sei, wolle
er mit den Füchsen und Hasen schon fertig werden.“ (Citirt in Walther:

„Der Concordienformel Kern und Stern“, I, S. 27.)
Nach Luthers Tode muthig geworden, traten je länger je mehr falsche

1) Osianders Irrlehre bestand bekanntlich darin, daß er behauptete, „die Recht⸗
fertigung bestehe nicht in einer Zurechnung der Gerechtigkeit, welche Christus durch
sein Leben, Leiden und Sterben erworben habe, und in einer Gerechterklärung, son⸗
dern darin, daß dem Menschen die ewige, wesentliche Gerechtigkeit
der göttlichen Natur Christi eingegossen werde“.

English translation

Not yet translated.