Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1892, Seite 292

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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292 Was lehrt St. Paulus 2 Tim. 3, 15—17. von der Inspiration?

iyhag ausgedrückt sein würde. Haoe rouαα kann nach dem Sprach⸗
gebrauch nur heißen „jede Schrift“ oder „Alles, was Schrift ist“, wie z. B.
Matth. 3, 15., ⁴σα derarhehνn, „alle Gerechtigkeit“ so viel ist, wie à 4
Heratov, „Alles, was recht ist“, und αν επππρα ο Ned Col. 4, 12. so
viel als quidquid vult Deus, „Alles, was Gott will“. Den Ausdruck
„Alle Schrift“, „Alles, was Schrift ist“ läßt man dann durch den vorher⸗
gehenden, ⁷ αο rhiπιμ¹⁰³αtτα, normirt sein und versteht darunter Alles, was
in die Kategorie der heiligen Schriften gehört. Das alles ist von Gott
eingegeben. Verbindet man dagegen, was wir vorziehen, VVεοατνοαε als
Attribut mit ⁴σα τρ ̈, so gewinnt man eben damit schon eine Näher⸗
bestimmung des Subjects, durch welche wir auf eine bestimmte Species von
Schriften hingewiesen werden. Alle die Schriften sind gemeint, welche
von Gott eingegeben sind. Und von allen solchen Schriften, die von Gott
eingegeben sind, wird dann im Prädicat ausgesagt, daß sie demgemäß (14),
eben darum, weil sie von Gott eingegeben sind, auch nütze sind zur Lehre,
Strafe ꝛe. Maca rpae dehτνεοοẽνο, „Alle Schrift von Gott eingegeben“
ist darum keine vage, unbestimmte Größe, so daß Jeder nach Belieben irgend
welche Schrift in diese Rubrik von Schriften hineinnehmen oder davon aus⸗
schließen könnte. Die gläubigen Israeliten und die Christen wußten gar
wohl, daß es ein Characteristicum der Schriften der Propheten oder der
Schriften des alttestamentlichen Canon war, daß sie von Gott eingegeben
waren. Und an unserer Stelle nöthigt uns der Context, bei να οπρν
gehye⁰hαππτνε an eben die Schriften zu denken, welche der Apostel soeben
＋ lehꝗ yhuhnaru, „die heiligen Schriften“ genannt hatte. Es ist offenbar
dasselbe Subject, von welchem V. 15 b. und V. 16. und 17. etwas Aehn⸗
liches ausgesagt ist. Es sind offenbar dieselben Schriften, von denen es
erst heißt, daß sie uns zur Seligkeit unterweisen können durch den Glauben
an Christum IEsum, und von denen dann gesagt wird, daß sie nütze seien
zur Lehre, Strafe ꝛc.

Chemnitz äußert in seinem Examen, p. 35, die Ansicht, Paulus rede
hier so allgemein de omni scriptura divinitus inspirata, weil er zugleich
an die Schriften des Neuen Testaments, die ja auch von Gott eingegeben
seien, erinnern wolle. Indeß es will uns doch bedünken, wie auch die
meisten alten und neuen Ausleger annehmen, daß der Apostel in diesem
Zusammenhang die Gedanken seiner Leser zunächst nur auf diejenigen hei⸗
ligen Schriften richtet, welche Timotheus von Jugend auf gelernt hatte.
Daß die Schriften der Apostel mit denen der Propheten auf gleicher Stufe
stehen und gleichermaßen von Gott inspirirt sind, ist ohne dies nach der
Schrift fest und gewiß, so daß wir ein Recht haben, Alles, was Paulus
hier von der heiligen Schrift sagt, auf die ganze Schrift zu beziehen, wie
wir sie jetzt in Händen haben, auch auf das Neue Testament, auch wenn der
Apostel an unserer Stelle mit seinem Schüler Timotheus nur vom Alten
Testament redet. Daß Paulus sich gerade so ausdrückt „Alle Schrift von

ö

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