Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1892, Seite 317

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ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 317

dingter Vollmacht versehene Vertreter Gottes in der Ausübung seiner Liebe und
Wahrung seiner Ansprüche an die Menschen“ sei, wolle er ihm den Titel „Sohn
Gottes“ gönnen. Gleichzeitig mit diesem Bericht reichte die Kirchengemeindever⸗
tretung in Leuzendorf nebst dem Gemeinderath eine Beschwerdeschrift über das
Vorgehen Schrempfs beim Kirchenregiment ein, mit dringender Bitte um Abhülfe
durch Berufung eines andern Pastors. Am 18. August wurde Schrempf suspendirt
und, nachdem zwei Proteste desselben abgewiesen waren, im November seines Amts
definitiv enthoben. Dieser Mann ist also, weil er den Sohn und damit den Vater
leugnet, in den Augen aller Christen als Unchrist und Antichrist offenbar geworden.
Und wie beurtheilt nun die genannte „Kirchenzeitung“ diesen Christusleugner? Sie
schreibt unter Anderem: „Man kann sich bei Durchlesung dessen, was Schrempf in
den Acten von seiner persönlichen Glaubensstellung sagt, des Schmerzes darüber,
daß ein solcher Mann dem Dienste der Kirche verloren ging, aber auch des Gefühls
nicht erwehren, daß es zu solchem Bruch zwischen ihm und der Landeskirche nicht
nothwendig hat kommen müssen. Weder in der persönlichen Glaubensstellung
Schrempfs, noch in dem Wesen und in der Praxis der württembergischen Landes⸗
kirche lag eine unbedingte innere Nöthigung zu diesem Bruch.“ Ferner: „Bei der
Glaubensstellung Schrempfs war die Möglichkeit einer segensreichen Arbeit an der
Gemeinde in der Richtung der Pflanzung und Pflege evangelisch-christlicher Ge—
sinnung, religibs⸗sittlicher Lebensführung, evangelisch-christlicher Charaeterbildung
nicht ausgeschlossen. Gegenüber dem Gemeinsamen in aufrichtiger Liebe zum Hei—
land, in demüthiger Erkenntniß der Sünde, wie in Werthung der Gnade Gottes in
Christo konnten ohne Schädigung der Gemeinde die mehr theologischen Differenzen
zurückgestellt werden.“ Also ein Mensch, der nicht glaubt und bekennt, daß IEsus
der Christ ist, wird wegen seiner christlich-evangelischen Gesinnung belobt, dem
wird Buße und Erkenntniß der Gnade Gottes in Christo, Liebe zum Heiland zu—
erkannt, der kann gar wohl eine christliche Gemeinde noch pflegen und erbauen!
Ob Einer mit Athanasius Christum „als wahrhaftigen Gott von wahrhaftigem Gott“
oder mit Arius als bloßes Geschöpf und als Titulär⸗Gott bekennt, das ist eine theo⸗
logische Differenz, die den gemeinsamen christlichen Glaubensgrund nicht berührt!
So denken und reden jetzt Vertreter der sogenannten confessionell-⸗lutherischen Partei
in Deutschland und beweisen damit, daß sie das ABCtdes Christenthums vergessen
haben. ‚ G. St.
Christ oder Heide? Daß der berühmte Feldmarschall Moltke Letzteres, und
nicht Ersteres war, zeigen neben den früher schon mitgetheilten auch folgende Pro⸗
ben aus seinen „Gesammelten Schriften und Denkwürdigkeiten“. Im Jahr 1880
schrieb er an Hofprediger Schaubach in Meiningen: „Welcher ganz andere Maßstab,
als hier, wird in einer künftigen Welt an unser irdisches Wirken gelegt werden!
Nicht der Glanz des Erfolges, sondern die Lauterkeit des Strebens und das treue
Beharren in der Pflicht, auch da, wo das Ergebniß kaum in die äußere Erscheinung
trat, wird den Werth eines Menschenlebens entscheiden. Welche merkwürdige Um⸗
rangirung von Hoch und Niedrig wird bei der großen Musterung vor sich gehen!
Wissen wir doch selbst nicht, was wir uns, was wir andern oder einem höheren
Willen zuzuschreiben haben. Es wird gut sein, in ersterer Beziehung nicht zu viel
in Rechnung zu stellen.“ Gegen Pastor Baumann in Berlin, Seeretär der Evan⸗
gelischen Allianz, äußerte er sich in einem Briefe vom Jahr 1878 also: „Dem Be⸗
streben, die verschiedenen Abtheilungen der evangelischen Kirche auf einem gemein—
samen Boden zu versammeln, kann ich nur volle Anerkennung zollen, befürchte aber,
daß das durch die gütigst mitgetheilten neuen Lehrpunkte des Evangelischen Bundes
scharf umgrenzte Gebiet dafür zu eng sein wird. Die Zahl derer ist groß, welche die
Wahrheit redlich suchen, aber nicht zu der Erkenntniß gelangt sind, welche die Sta⸗

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