Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1893, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche · Widerſprüche 9

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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 67

hinüberfuhr. Nach Matthäus geht zwar auch die Heilung des Gichtbrüchi⸗
gen der Berufung des Levi und dem Mahl bei ihm voran, aber Matthäus
setzt das alles nach der Rückkehr von der andern Seite des Sees und läßt dann
die Auferweckung der Tochter des Jairus folgen, welche von Marcus und
Lucas viel später gesagt wird, als die Berufung Levis und das Mahl, von
Marcus erst 5, 22. ff., von Lucas erst 8, 41. ff. Das alles wird von
Chemnitz (Cap. 43.) und von Leyser (Cap. 66.) zugegeben. Aber auch hier
meinen dieselben durch Annahme von Anticipation und Recapitulation die
Schwierigkeit beseitigen zu können. Auch hier machen sie geltend, daß die
Evangelisten nicht immer die Ordnung in der Aufeinanderfolge der Begeben⸗
heiten innehalten, sondern oft Späteres vorweg nehmen oder Früheres in
einem späteren Zusammenhange bei irgend einer Gelegenheit nachholen.“
Es handelt sich hier nicht nur um das Mahl bei Levi, sondern um einen
ganzen Complex von Geschichten, und es fragt sich, ob die verschiedenartige
Verbindung dieser Geschichten bei Marcus und Lucas einerseits und bei
Matthäus andererseits wirklich einen Widerspruch betreffs der Zeit in sich
schließt. Wir vergegenwärtigen uns zunächst die Relation des Matthäus.
Der Evangelist Matthäus berichtet 8, 18.—9, 34. eine Reihe von Begeben⸗
heiten, welche nach seinen eigenen Angaben allerdings so nach einander ge⸗
schehen sind, wie er sie erzählt. IEsus hatte nach jener Meeresfahrt und
der Stillung des Sturmes, von welcher schon die Rede war, jenseits des
Meeres, im Gebiet der Gergesener zwei Besessene von Teufeln befreit und
den Teufeln gestattet, in die Heerde Säue zu fahren. 8, 18—34. Als er
dann wieder herübergefahren und in seine Stadt, Capernaum, gekommen
war, siehe, da brachten sie zu ihm einen Gichtbrüchigen, der auf einem
Bette lag. 9, 1. 2. Der HErr erwies an diesem Kranken in doppelter
Weise seine göttliche Macht und Gewalt, einmal indem er ihm die Sünden
vergab, sodann, indem er ihn gesund machte. 9, 3—8. „Und da IEsus
von dannen ging (⁴οαιμορν εει⁸ν), sahe er einen Menschen am Zoll sitzen,
der hieß Matthäus, und sprach zu ihm: Folge mir. Und er stand auf und
folgte ihm.“ 9, 9. Matthäus bereitete darauf dem HErrn ein Mahl in
seinem Hause und lud viele Zöllner und Sünder dazu. 9, 10. Den Pha⸗
risäern, die sich darüber ärgerten, daß er mit den Zöllnern und Sündern zu
Tische saß und aß, bezeugte der HErr, daß er gekommen sei, die Sünder
zur Buße zu rufen, und nicht die Frommen. 9, 11—13. „Indeß (J6re)
kamen die Jünger Johannis zu ihm und sprachen: Warum fasten wir und
die Pharisäer so viel, und deine Jünger fasten nicht?“ 9, 14. IEsus gab
den Johannisjüngern zu bedenken, welches das rechte Fasten seiner Jünger
sei, und daß sich die neue Lehre und Weise, die er gebracht habe, nämlich
das Evangelium von der Vergebung der Sünden, nicht mit dem alten ge⸗
setzlichen Wesen vertrage. 9, 15—17. „Da er solches mit ihnen redete,
siehe, da kam der Obersten einer, und fiel vor ihm nieder und sprach: HErr,
meine Tochter ist jetzt gestorben, aber komm und lege deine Hand auf sie, so

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