Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1893, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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76 DDie Anfänge des Papstthums.

ten, kamen die unitarischen Irrlehrer, wie die beiden Theodote, Praxeas,
Sabellius, die Noetianer Epigonus und Cleomenes. Es lag somit neben
der Gefahr der Verstrickung in falsche Lehre zugleich die Gefahr nahe, daß
man, um gewisse Elemente geneigter zu machen, sich der Kirche anzuschließen
oder bei derselben zu bleiben, Laxheit in der Kirchenzucht einreißen ließ;
und beiden Gefahren war die römische Kirche jener Zeit nicht gewachsen.
Dies tritt besonders deutlich gerade an Callist zu Tage. Denn läßt man
demselben auch die Annahme, daß sein Gegner Hippolyt seine Lehre mög⸗
lichst ungünstig werde dargestellt haben, eine Annahme, deren Berechtigung
keineswegs erwiesen oder erweisbar ist, in vollem Maße zu Gute kommen,
so bleibt immer so viel stehen, daß Callist die göttliche Person des Sohnes
mit der des Vaters identificirt hat, wesentlich wie Praxeas, Noet und seine
Schüler Epigonus und Cleomenes, indem er lehrte, „der Logos sei eben der
Sohn, der auch Vater mit Namen genannt werde, aber der eine untrenn⸗
bare Geist sei; nicht ein Anderes sei der Vater, ein Anderes der Sohn,
sondern es sei eins und dasselbe, und alles, das oben und das unten ist,
sei von dem einen göttlichen Geiste erfüllt; und der in der Jungfrau Fleisch
gewordene Geist sei kein anderer als der Vater, sondern einer und derselbe.
Und das sei gesagt mit dem Wort: „Glaubst du nicht, daß ich im Vater
und der Vater in mir ist?“' Denn das, was man sehe, welches ein
Mensch sei, das sei der Sohn; der Geistaber, der im Sohne
aufgenommen sei, der sei der Vater. Denn nicht, sagt er, werde
ich zwei Götter bekennen, den Vater und den Sohn, sondern einen.
Denn der in ihm ward der Vater, nahm das Fleisch an und
machte es zu Gott, indem er es mit sich vereinigte, und
machte es eins, daß Vater und Sohn ein Gott genannt wird, und
diese eine Person könne nicht zwei sein, und so habe der Vater mit
dem Sohne gelitten“. „Denn er will nicht sagen“, berichtet Hippo⸗
lyt weiter, „daß der Vater gelitten habe und eine Person sei, nur um der
Lästerung gegen den Vater zu entgehen, der unverständige und unstäte
Mensch, der oben und unten Irrthum verbreitet, damit er nur, wie am
Tage ist, gegen die Wahrheit rede, indem er bald in die Lehre des Sabellius
verfällt, bald sich nicht schämt, in die des Theodot zu gerathen.“) Es war

1) ²ν ονοσν aοντν eιϰα½ε ι˙ν, aοτòν οσ ππνερρο νπσάνινα εν αρμορμ˙oν, &ν dò d
＋ νεια ιααάορετον οìάαα ανναμρο ι⁰V³ʃ πρπερ⁷α, νο ꝗ bιòν, νο πσ αορ τπ πììιτ πταιἀνενν
xad rꝗã rανοτνάεαμ½½gw:öe roùú ειοον νειμμsrοα άατα νσ αρν Cπάπο ρν eννασα τ eν πν τπορνεπνο
ορεονεν νενραε οάα ëπεράν πρα τν πντρρνα, αάνσ αν αρασ τσ αάσιτο Kν ο-τ ιοννα
ro elonutvoyv O πιοατανεισα ùπιν ν τυσ πρνρν ρν ò τπννν αν μοει Tò ν vοο ²es-
Aievon, πε πνν ανhμοτνιε, οπντ πννανι τον ά˙ν, σ σ ν τσ ερσ οἀονοσν νπνανμρμρν τπἀυντο
elvα rdν rατεοα οάσ ½ùο, Oolr, hοσ aᷣdo üSοα, rνοαοι x⁴ν ισν, νσ νο. 0 ο Eν
ντσ νανννενοε ππαπνρ προααπρ³αι—πιανοì ννν οάορκHα αερνράιιοραν πιάοἀιαραν ερννασ αρν τποντσ
ο hοοααοαο ν diπιαναα ενασα αά α˙ οιοτον τν νπανα πεπυννεναν νν ν ιοα
＋Hοοοανν . . . (fehlt etwas im Text) αμοοιενν πν αιε τσν αππρντεράς απρνμρ–⁵;ᷣꝰV σ ùαιπανντοα

vν οιαοπαε uνσ αεάìτσρκεεαααοαν αρονπριιαρ, νσ πμαννν αρπνν τπάìς αμραεμε νεαν α

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