Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1893, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Liturgisches. 87

das Verdienst Christi (Böhl). Unsere Gemeinschaft mit dem HErrn ist eine
Folge der Rechtfertigung, aber nicht die Rechtfertigung selbst. Sie ge⸗
schieht eben weder auf physischem, noch auf hyperphysischem Wege, sondern
lediglich durch den Glauben. Genug, die Rechtfertigung gießt uns gar
nichts ein, sondern sie spricht uns gerecht, damit genug!

Und wie sie uns keine Qualitäten eingießt, so setzt sie auch keine voraus.
Hier an diesem Punkte können nun auch alle diejenigen protestantischen
Theologen, welche den Qualitätentheorieen bis so lange noch einigermaßen
Widerstand geleistet haben, sich nicht mehr halten, sondern in hellen Haufen
gehen sie in das römische oder osiandrische Lager über. Selbst Martensen
erklärt: „In seiner gnadenreichen Anschauung sieht Gott im Samenkorn die
künftige Frucht der Seligkeit, in dem reinen Willen das realisirte Ideal der
Freiheit.“ Und Tholuck: „Wenn nun Gott den Gläubigen rechtfertigt, so
geschieht dies im Hinblick auf den Keim des neuen Lebens, der durch den
Glauben in ihn gelegt ist. Ist nun für die Anschauung Gottes die Zeit
keine Grenze, so schaut Gott überzeitlicher Weise schon jetzt den anfangenden
Gläubigen nicht mehr als das, was er von Natur ist, sondern als das, was
er als Ebenbild Christi ist.“ Und so oder so ähnlich sagen fast alle Neuern.
Demgegenüber theile ich mit, was Melanchthon gegen Osiander schreibt:
„Dieses ist auch nicht recht, so etliche sprechen: „ftide sumus justi, scilicet
praeparative, ut postea simus justi justitia essentiali. Dieses ist im
Grunde päbstisch und Vertilgung des Glaubens. Und ist allein dieser Unter⸗
schied zwischen päbstlichen Reden und dieser Rede, daß die Päbstlichen
effectum nennen: ‚Wir sind gerecht von wegen der neuen Tugenden und
Werk', so nennen diese causam: „Wir sind gerecht, darum daß Gott solches
wirket. Und wird also der Mensch von dem Mittler abgeführt..“ Soweit
Melanchthon. Es sehe nun ein jeder, wo er bleibe, ich bleibe bei Paulus,
Luther, Melanchthon und den andern Vätern. Ich will mich weder auf
meine vorangegangenen noch auf meine begleitenden noch auf meine nach⸗
folgenden Werke, Zustände und Leistungen verlassen, wenn es die Frage
gilt, wie ich vor Gott gerecht werde, sondern auf etwas ganz anderes.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt.)
Liturgisches.

„Der Vortrag des liturgischen Gesanges. Ein Handbuch für
evangelische Geistliche, bearbeitet von H. Franke. Leipzig. Verlag

von Carl Klinner, Musikalienverlag und Sortiment 1891.“
Was den Verfasser zur Herausgabe dieses nur 62 Seiten umfassenden
Schriftchens veranlaßt hat, gibt er in der Vorrede mit folgenden Worten an:
„Es bedarf keines Beweises, daß im protestantischen Gottesdienst die Litur⸗

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