Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1893, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hades 1

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von der Inspiration der Heiligen Schrift. 165

an „wissenschaftlichen“ fixen Ideen. Zum Andern kennzeichnet den modernen
„wissenschaftlichen Theologen“ eine hochtrabende, nebelhafte Dietion, bei der
sich beim besten Willen nichts Bestimmtes denken läßt und die jeden Men⸗
schen, der nach bestimmten, klaren Gedanken fragt, fast zur Verzweiflung

treiben kann. Das ist auch bei Briggs der Fall. Er sagte z. B. wörtlich

vor der Assembly: „Die Lehre von der fortschreitenden Heiligung nach
dem Tode harmonisirt den christlichen Glauben mit der christlichen Ethik
und beide mit der Ethik der Menschheit und der Ethik Gottes. Sie be⸗
fähigt uns, das ganze Leben des Menschen, die ganze Geschichte unserer
Rasse von ihrer ersten Schöpfung bis zum jüngsten Tage und alle Acte
Gottes in der Schöpfung und Erhaltung unter einem großartigen Begriff
— der göttlichen Heiligung des Menschen zu begreifen.“ Ferner behauptet
Dr. Briggs in einem Athem, sowohl daß die Heilige Schrift fehlbar, als
auch daß sie die unfehlbare Richtschnur des Glaubens und Lebens sei. In
seinem Kopfe haben offenbar die widersprechendsten Gedanken neben ein⸗
ander Platz, wenn sich ihnen nur die Etikette „Wissenschaft“ aufkleben läßt.
„Dr. Briggs“ — sagt ein Schreiber im Presbyterian'' — „ist kein Luther
oder Reformator. Das, wofür er eintritt, hat nicht Zugkraft genug, um
ihm einen großen Anhang zu sichern. Ihm fehlt die Klugheit, das An⸗
ziehende und die Kraft eines Führers. Er vertritt die Negation, nicht die
Position.“ Die Position ist ja überhaupt die schwache Seite der modernen
wissenschaftlichen Theologie. Einig sind ihre Vertreter nur in einem Punkte,
nämlich darin, daß die Theologie des 16. und 17. Jahrhunderts nicht mehr
gelten solle. Sobald sie aber erklären sollen, was denn nun an die Stelle
der so abgethanen Theologie zu treten habe, gehen sie in alle Windrichtungen
auseinander. Daß sie dennoch andern Menschen zumuthen, ihnen als Füh⸗
rern zu folgen, verräth ihre große „Bescheidenheit“.

Wie steht es nun in der Gemeinschaft der Presbyterianer? Man hat
keinen Grund, daran zu zweifeln, daß die Abstimmung in der General
Assembly den Stand der Gemeinschaft zu erkennen gebe. Man kann also
annehmen, daß mehr als drei Viertel der Gemeinden sich noch zur Heiligen
Schrift als Gottes Wort bekennen. Es steht in dieser Beziehung unter den
Presbyterianern bedeutend besser als bei den übrigen americanischen Seeten.
Wir wußten, daß es bei Methodisten, Baptisten, Congregationalisten und
Episcopalen in den letzten Jahrzehnten stark rückwärts gegangen ist, indem

in immer weiteren Kreisen eine schale Morallehre an die Stelle der christ⸗

lichen Lehre getreten ist. Aber wir waren denn doch über die Wahrnehmung

entsetzt, daß in sämmtlichen Aeußerungen, die uns aus den Blättern ge⸗

nannter Secten zu Gesicht gekommen sind, die General Assembly der Pres⸗
byterianer getadelt und die Verurtheilung des Dr. Briggs als ein Attentat
auf die „persönliche Freiheit“, auf die „Freiheit der Wissenschaft“ ꝛc. be⸗
zeichnet wird. So sehr haben sich diese Leute, die früher zum Theil un⸗
verständiger Weise alle theologische Gelehrsamkeit verachteten, durch das Ge⸗

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